Каталог книг

Сергей Дурылин

Перейти в магазин

Сравнить цены

Категория: Книги

Описание

Перед читателями - первая биография крупного учёного - литературоведа, театроведа и историка театра, этнографа и археолога, поэта и прозаика, религиозного мыслителя, автора бесценной биографии художника М. В. Нестерова в ЖЗЛ, интереснейших исследований о Гоголе, Лермонтове, Пушкине, А. Островском, Ермоловой, Гёте, книги мемуаров "В своём углу" (называем только часть опубликованных работ). Яркий представитель Серебряного века русской культуры, он до недавнего времени оставался в тени известных его современников, хотя был в гуще интеллектуальной жизни века революционных потрясений и войн, которые отразились и на его судьбе. Проза и поэзия Дурылина, некоторые научные труды много десятилетий пролежали в архиве и только в наши дни приходят к читателю. В своём загородном доме в Болшеве (сейчас здесь находится мемориальный музей) Сергий Дурылин духовно окормлял многих приезжавших к нему выдающихся деятелей культуры уже советского времени. Автор книги В. Н. Торопова, лауреат литературной премии имени С. Н. Дурылина, дружила с Ириной Алексеевной Комиссаровой-Дурылиной - духовной дочерью и гражданской женой Дурылина, которую тот называл своим "ангелом-хранителем". Рассказы Ирины Алексеевны, её записки составили бесценный материал, который тоже, наряду с архивными документами, помог автору в создании жизнеописания этого незаурядного человека.

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Торопова В. Сергей Дурылин: Самостояние Торопова В. Сергей Дурылин: Самостояние 278 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Сергей Дурылин Тихие яблони. Вновь обретенная русская проза Сергей Дурылин Тихие яблони. Вновь обретенная русская проза 218 р. litres.ru В магазин >>
Дурылин С. Няня. Кто нянчил русских гениев Дурылин С. Няня. Кто нянчил русских гениев 631 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Дурылин С. Тихие яблони. Забытая русская проза Дурылин С. Тихие яблони. Забытая русская проза 304 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Дурылин С. В родном углу. Как жила и чем дышала старая Москва Дурылин С. В родном углу. Как жила и чем дышала старая Москва 591 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Дурылин С. Тихие яблони. Вновь обретенная русская проза Дурылин С. Тихие яблони. Вновь обретенная русская проза 509 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Дурылин С. Раскрытие творческого потенциала личности ребенка. Принцип свободы в педагогической деятельности Дурылин С. Раскрытие творческого потенциала личности ребенка. Принцип свободы в педагогической деятельности 161 р. chitai-gorod.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Реферат Дурылин Сергей Николаевич

Дурылин, Сергей Николаевич

  • 1 Книги
  • 2 Статьи
  • 3 Неопубликованные труды
  • 4 Исследования посвященные С. Н. Дурылину
  • Дурылин Сергей Николаевич ( 14 (26) сентября 1886 ( 18860926 ) , Москва, — 14 декабря 1954, Болшево) — педагог, богослов, литературовед и поэт (псевдонимы: Сергей Северный, Р.Артем, Библиофил, М.Васильев, С. Д., И.Комиссаров, Н.Кутанов, В.Никитин, Д.Николаев, С.Николаев, Д.Николаев-Дурылин, Н.Сергеев, М.Раевский, С.Раевский, Сергей Раевский).

    Учился в IV Московской мужской гимназии, ушел из VI класса гимназии (декабрь 1903 года), поводом для ухода из гимназии послужило несогласие с господствующей системой образования. В 1903 г. — познакомился с Н. Н. Гусевым, секретарем толстовского издательства «Посредник». С 1904 года — сотрудник этого издательства, автор журналов «Свободное воспитание» (1907—1913) (с 1907 года — секретарь редакции); «Маяк» (1909—1913), «Весы» (1909), «Русская мысль», «Известия археологического общества изучения русского Севера» (1913), «Известия общества изучения Олонецкой губернии» (1913); альманаха «Труды и дни» (1913); газет «Новая Земля» (1910, 1912), «Русские Ведомости» (1910—1913) и ряда других печатных изданий.

    Занимается частной педагогической деятельностью, среди его учеников Игорь Ильинский, С 1906 по 1917 год совершил ряд поездок по русскому Северу Олонецкая губ., Архангельск, Соловецкий монастырь, Кандалакша, Лапландия, Кемь, берега Норвегии, Пудож, Петрозаводск, старообрядческим местам Заволжья (1913—1915) и Калужской губернии (г. Боровск, 1915). Причина этих путешествий была не только археолого-этнографической. Поездки Дурылина вполне вписываются в общую традицию интеллигентских «духовных путешествий» и интереса к расколу. В период с 1910 по 1914 год — является студентом (слушателем) Московского Археологического института, тема выпускной работы — иконография св. Софии.

    В 1911—1913 годах регулярно посещал ритмический кружок Андрея Белого при издательстве «Мусагет».

    Осенью 1912 года стал секретарем Московского религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева (МРФО), остался им вплоть до его закрытия. Последнее заседание общества состоялось 3 июня 1918 года. Статьи и исследования этого периода представляют собой опубликованные тексты докладов в МРФО: «Судьба Лермонтова» (1914); «Академический Лермонтов и лермонтовская поэтика» (1916); «Россия и Лермонтов. К изучению религиозных истоков русской поэзии» (1916) № 2-3; О религиозном творчестве Н. С. Лескова (1916, опубликованная часть доклада 1913 года на заседании МРФО).

    В 1913 году в издательстве символистов — «Мусагет» была опубликована его книга «Рихард Вагнер и Россия. О Вагнере и будущих путях искусства», в которой впервые использовал образ «незримого града Китежа» как подлинного основания русской духовной культуры. В этом же, 1913 году, в книгоиздательстве «Путь» выходит еще одна книга на китежскую тему — «Церковь Невидимого Града. Сказание о граде-Китеже».

    С 1915 года Д. — личный знакомый и корреспондент (в 1918—1919 гг.) оптинского старца Анатолия (Потапова). Был рукоположен в священники в марте 1920 года и служил в Церкви Николая Чудотворца в Клённиках, под руководством о. Алексея Мечёва (Св. праведного Алексея Московского). В 1921 году перешел настоятелем в Боголюбскую часовню (ныне разрушена) у Варварских ворот Китайгородской стены. 20 июня 1922 года последовал арест Дурылина с последующей высылкой в Челябинск, где до 1924 года Дурылин заведовал археологическим отделом Челябинского музея. Существует версия о сложении Дурылиным священнического сана, но документального подтверждения этому в архивах Патриархии РПЦ не обнаружено.

    Летом 1916 года в «Богословском вестнике» о. Павла Флоренского была опубликована работа Дурылина «Начальник тишины», в которой впервые звучит тема Оптиной пустыни как реального воплощении «Града Незримого».

    В брошюре Дурылина — «Репин и Гаршин» (М., 1926) и др. — изучение биографии, литературной жизни. В статье «Академический Лермонтов и лермонтовская поэтика» («Труды и дни», VIII, 1916) дано исследование стиха Лермонтова с точки зрения теории Андрея Белого. Более ранние работы Дурылина: «Вагнер и Россия» (М., 1913), «Судьба Лермонтова» («Русская мысль», 1914, X) и др. написаны в духе идеалистической философии символизма. Большой интерес представляет работа Дурылина «Из семейной хроники Гоголя» [1928], содержащая эпистолярный материал, ярко характеризующий поместное хозяйство 30-х гг. (см. рецензию В. Переверзева в «Печати и революции», 1929, кн. IV).

    С 1924 года — возвращение в Москву, работа внештатным сотрудником ГАХНа по «социологическому отделению» и домашним учителем в Москве и Мураново, в 1927 году — ссылка в Томск, в 1930 — переезд в Киржач, затем, в 1933 — возвращение в Москву и новый арест. Был освобожден стараниями жены Ирины Комиссаровой, гражданский брак зарегистрирован в 1933 г. в Киржаче.

    С 1936 по 1954 год живет в Болшево (ныне район города Королёв), становится известен как искусствовед и литературовед (с 1938 года — сотрудник ИМЛИ, с 1944 — доктор филологических наук, с 1945 — профессор, зав. кафедрой Истории русского театра ГИТИСа), автор многочисленных работ по истории литературы и театра (наиболее известные: «„Герой нашего времени“ М. Ю. Лермонтова» (1940); «Нестеров-портретист» (1948), «А. Н. Островский. Очерк жизни и творчества» (1949), «М. Н. Ермолова (1893—1928). Очерк жизни и творчества». Однако сфера его подлинных интересов не ограничивалась официально признанным. Именно в Болшеве Дурылин продолжал и систематизировал свои исследования о Н. С. Лескове, К. Н. Леонтьеве, В. В. Розанове, ранних славянофилах; богословские труды, прозаические сочинения, стихи разных лет.

    С 1924 г. в челябинской ссылке, Дурылин начинает вести записи «В своем углу», последняя, тетрадь «Углов» была завершена в 1939 году, в Болшеве, однако работа над корпусом текста в 1500 страниц продолжалась вплоть до 1941 года. С этим циклом логически и хронологически связан другой — «В родном углу», над которым Дурылин работал вплоть до самой смерти.

    В 1943 году получает степень доктора филологических наук. С 1945 года становится профессором ГИТИс

    За исследования в области русской классической драматургии, сценической истории пьес, изучение проблем актёрского творчества. Награждён орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

    В городе Королёв в микрорайоне Болшево находится «Музей-квартира Сергея Николаевича Дурылина». В честь Дурылина названа одна из городских улиц города Королева и Болшевская городская библиотека № 2

    • «Памяти Н. В. Гоголя» Библиотека «Свободного воспитания и образования и защиты детей» М., Т-во. И. Н. Кушнерев и К 1909 г. 44 с.
    • «В школьной тюрьме. Исповедь ученика» М., Типография тов-ва И. Н. Кушнерева и К 1909 г. 32 с.
    • «Детские годы В. М. Гаршина» Биогр. очерк С. Н. Дурылина Москва : Типо-лит. т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1910. 32 стр. ил. 24
    • «Крепостные дети. Песни о неволе и воле» Очерк С. Н. Дурылина. М., типо-лит. т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1911 60 стр., [2] с. ил. 24
    • «За полуночным солнцем. По Лапландии пешком и на лодке» М., 1913. 47 стр.
    • «Древнерусская иконопись и Олонецкий край» Петрозаводск, 1913
    • «Вагнер и Россия» М., «Мусагет» 1913. 68 стр.
    • «Церковь Невидимого Града. Сказание о граде-Китеже» М., «Путь» 1913
    • «Поэты Бельгии», Антология, М., 1914
    • «Кандалакшский „вавилон“» : (К изуч. сев. лабиринтов) 17 стр., 2 л. ил. 25 М., печатня А. Снегиревой, 1914
    • «Град Софии. Царьград и святая София в русском народном религиозном сознании». М., Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1915 81 с. ил. 20
    • «Под северным небом. Очерки Олонецкого края». М., «Проталинка». ил. 1915. 48 с.
    • «Начальник тишины». Богословский вестник, 2 № 7/8 (1916) 29 Стр.: 417—445
    • «Сказание о невидимом Граде-Китеже» М., «Проталинка». 1916 стр. 32 PDF
    • «Начальник тишины». Сергиев Посад, «Религиозно-филос. б-ка», 1916. 31 стр. PDF
    • «Лик России. Великая война и рус. призвание. Лекция, чит. в 1914-16 г. в Москве, Костроме и Рыбинске». М., «Творческая мысль», 1916. 47 стр.
    • «Религиозное творчество Н. С. Лескова», Издательство «Христианская Мысль» 1916
    • «Приход, его задачи и организация». М., 1917
    • «Церковный собор и русская церковь». М., «Универс. б-ка», 1917. 39 стр.
    • «Репин и Гаршин» (М., 1926)
    • «Воспоминания о Толстом», сб. «Толстой и о Толстом», V, М., 1928
    • «Из семейной хроники Гоголя». Гос. академия худож. наук. М., 1928.
    • «Сибирь в творчестве В. И. Сурикова». Москва. Художественное издательство акц. общ-во АХР. 1930 г. 60 с.
    • «Русские писатели у Гёте в Веймаре» // Литературное наследство. — М., 1932. Т. 4—6. С. 477—486
    • «Как Работал Лермонтов». М., Изд. «Мир» 1934. 128 с.
    • «Вс. М.Гаршин. Из записок биографа» // Звенья. Сб. материалов и документов по истории литературы, искусства и общественной мысли XIX века. Вып. 5. М.-Л., 1935
    • «Островский на сцене Малого театра», Л.—М., 1938
    • «Мастера советского театра в пьесах А. Н. Островского». Зарисовки В. Руднева. Текст С. Н. Дурылина, М., 1939
    • «Семья Садовских», М.-Л., 1939.
    • «На всякого мудреца довольно простоты на сцене Московского Малого театра». (Серия «Монографии о спектаклях». Под ред. Ю.Юзовского. Выпуск V) М.-Л. Всероссийское театральное общество 1940. 130 с. + фотоилл. Тираж 3000 экз.
    • «Айра Олдридж» (Ira Aldridge), М.-Л. «Искусство», 1940. 192 с., илл.
    • «М. В. Нестеров». Очерк. М. — Л., «Искусство», 1942. 40 стр.
    • «Герой нашего времени. Роман М. Ю. Лермонтова». М., Учпедгиз, 1940. 256 стр., с илл. и факс.; 1 л. портр.
    • «М. Радин. Монография». М.-Л. «Искусство», 1941. 197 стр., с илл.; 1 портр.
    • «„Отечественная война 1812 года“. (Спектакль Малого театра)». — «Правда», 1942, 11 октября.
    • «Русские писатели в Отечественной войне 1812 года» М., 1943
    • «Михаил Семенович Щепкин» 1943. 64 с. — 25 000 экз
    • «И. А. Крылов. Краткий очерк жизни и творчества». М., Гослитиздат, 1944. 72 стр.
    • «Качалов В. И.» М., «Искусство». 1944. 56 стр., фото.
    • «Екатерина Павловна Корчагина-Александровская». Серия Массовая библиотека. Искусство М.-Л. Искусство 1944. 52 стр.
    • «В. Н. Рыжова», М.-Л., 1945
    • «Вера Николаевна Пашенная». М. — Л., «Искусство», 1946. 54 стр., 4 л. илл. и портр. (На обл.: Массовая б-ка).
    • «Павел Акимфиевич Хохлов». — М.; Л., 1947. 64 с.
    • «Ольга Осиповна Садовская 1850—1919». М.-Л., «Искусство» 1947. 80 с., 4 л. илл.
    • «Нестеров-портретист» Обложка и титул М. Маторина. М., «Искусство» 1949 г. 270 стр. с илл.
    • «Врубель и Лермонтов» М., 1948
    • «А. Н. Островский. Очерк жизни и творчества», М., Искусство 1949 г. 190с.
    • «Н. К. Яковлев», М.-Л. 1949
    • «П. М. Садовский. Жизнь и творчество», М., 1950
    • «Пушкин на сцене». М., Изд-во АН СССР 1951. 288 с., фото илл.
    • «М. Н. Ермолова (1853—1928). Очерк жизни и творчества», М., 1953.
    • «М. К. Заньковецкая» (1954, вышла в 1955 на укр. яз.)
    • «Артем. Станиславский. Чехов». — В сб.: К. С. Станиславский. Материалы. Письма. Исследования. М., 1955
    • Дурылин С. Н., Клинчин А. П., Елена Митрофановна Шатрова, М., 1958.
    • «У Толстого и о Толстом» // Прометей: Историко-биографический альманах. М., 1980. Т. 12
    • «Две судьбы (Б. Л. Пастернак и С. Н. Дурылин. Переписка)». Публ. М. А. Рашковской // Встречи с прошлым. Вып. 7. М., 1990
    • «В своем углу» Из старых Тетрадей. М.: Московский рабочий, 1991.
    • «Русь прикровенная». Публ., сост. фотогр. и вступ. ст. С. В. Фомина. М.: Паломник, 2000
    • «Москва» // Встречи с прошлым. Вып. 9. М.: Русская книга, 2000
    • «Нестеров в жизни и творчестве» — М.: Молодая гвардия, 2004. 540 с.: ил.. — (Жизнь замечательных людей: Сер. биогр.; Вып. 880.
    • «Герой нашего времени. Роман М. Ю. Лермонтова» Комментарии. Издание Дома-Музея С. Н. Дурылина М., «Мультиратура» 2006 стр.: 293. Второе издание.
    • «В своем углу». Составление и примечания В. Н. Тороповой. Предисловие Г. Е. Померанцевой. М., «Молодая гвардия», 2006, 880 стр. («Библиотека мемуаров»).
    • «Колокола» М., «Русский путь» 2010 Читать on-line

    • «Челябинские курганы», опубл. в 1-й кн. «Сборника материалов по изучению Челябинского округа». 1925
    • «Овод. Из воспоминаний о Л. Н. Толстом». — «Советская Сибирь» (Новосибирск), 1928, 13 сентября.
    • «А. П. Ленский (1908—1933)», в кн.: «Театр и драматургия», 1933
    • "А. П. Ленский в «Борьбе за престол», в кн.: «Театр и драматургия», 1933
    • «Вс. М. Гаршин. Из записок биографа». — В кн.: «Звенья». Вып. 5. М. — Л., 1935, стр. 571—676.
    • «Толстой на сцене». — «Советское искусство», 1935, 17 ноября
    • «„Живой труп“. К 25-летию со дня первой постановки». — «Театральная декада» (Москва), 1936, № 26, стр. 8—9
    • «Александр Дюма-отец и Россия», в книге: Литературное наследство, т. 31-32, М., 1937. с. 491—562
    • «Чтецы Пушкина». — «Красная новь», 1937, № 1, стр. 206—222
    • «Горький на сцене», в сб.: Горький и театр. М.-Л., 1938, с. 229—300
    • «Станиславский». — «Рабочая Москва», 1938, 17 января.
    • «„Анна Каренина“ в Саратовском театре». — «Советское искусство», 1938, 4 июля
    • "Театр Салтыкова-Щедрина", "Искусство и жизнь", 1939, №6
    • «Л. М. Леонидов» в сб.: Мастера МХАТ, М.-Л., 1939 с. 203-32
    • «Актер и образ», в сб.: О театре, М.-Л., 1940, с. 87-105
    • «Лев Толстой и Художественный театр». — «Горьковец» (Москва, МХАТ), 1940, 5 декабря.
    • «Лев Толстой и актёры». — «Советское искусство», 1940, 17 ноября.
    • «Лермонтов и романтический театр», в сб.: «Маскарад» Лермонтова, М.-Л., 1941, с. 15-42
    • «А. К. Тарасова». — «Театр», 1941, № 3, стр. 37—39.
    • «А. И. Зражевский», «Театральная неделя», М., 1941, 22, с. 8-9
    • «МХАТ во время войны», в сб.: Театр. М., 1944. с. 80-98
    • «Иван Михайлович Москвин. (К 70-летию И. М. Москвина)». — В книге: Театр. Сборник статей и материалов. М., 1945, стр. 115—126
    • «Лев Толстой и русский народ. К 35-летию со дня смерти». — «Вечерняя Москва», 1945, 20 ноября.
    • «Художественный театр в 1917—1945 гг.», в кн.: Театральный альманах, кн. 3(5), М., 1946, с. 70-107
    • «Образы Тургенева и Островского», в сб.: Актёры и роли, М.-Л., 1947, с. 86-138
    • «Литература и сцена. Об инсценировках». — «Театр», 1947, № 2, стр. 23—32.
    • «Федя Протасов. Москвин в советских пьесах», в сб.: И. М. Москвин. Статьи и материалы, М., 1948, с. 149—172, 229-45
    • «Актеры русского театра и их мировое значение», в кн.: Ежегодник Института истории искусств, т. 2. Театр. Музыка, М., 1948, с. 5-69
    • «От „Владимира третьей степени“ к „Ревизору“», в кн.: Ежегодник Института истории искусств. 1953, М., 1953, с. 164—239
    • «Комедия „Плоды просвещения“», в сб.: Творчество Л. Н. Толстого, М., 1954, с. 315-59 и др.
    • «Московский театр (1800—1855)», в кн.: История Москвы, т. 3, М.-Л., 1954, с. 595—646
    • «Малый театр», в кн.: Очерки истории русского советского драматического театра, т. 1, М., 1954, с. 61-84, 85-101 247-86 549—756
    • «М. Н. Ермолова в пьесах Островского „Последняя жертва“ и „Без вины виноватые“», в сб.: М. Н. Ермолова. Письма. Из

    литературного наследия. Воспоминания современников (Составитель сборника, автор вступит. статьи и комментариев), М:, 1955, с. 3-12, 13-42, 236-46

    • «Артем. Станиславский. Чехов», в кн.: К. С. Станиславский, М., 1955 (Театральное наследство, т. 1), с. 408-43

    3. Неопубликованные труды
    • «Монастырь и старец в жизни К. Леонтьева» (1916)
    • «Писатель-послушник (о К. Н. Леонтьеве)» (1916)
    4. Исследования посвященные С. Н. Дурылину
    • Кузьмина В. Д., «С. Н. Дурылин», в кн.: Сообщения Института истории искусств, сб. 6. Театр М. 1955 с. 105-18 (библ.)
    • «Отец Иосиф Фудель». Публ. Н. С. Фуделя, Г. Б. Кремнева, С. В. Фомина // Литературная учеба. М.,1996. Кн.3
    • Макаров В. Г. Следственное дело 1922-го года священника С. Н. Дурылина // Интеллигенция России и Запада в ХХ — XXI вв.: поиск, выбор и реализация путей общественного развития: Материалы научной конференции 28-30 мая 2004 г. Екатеринбург, 2004.
    • «Сергей Дурылин и его время: Исследования. Тексты. Библиография». Книга первая. Составитель: Анна Резниченко. Москва, Модест Колеров, REGNUM, 2010 512 с.

    Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии. Синхронизация выполнена 12.07.11 04:44:54

    Источник:

    wreferat.baza-referat.ru

    Дурылин Сергей Николаевич, Ридли, Книги скачать, читать бесплатно

    Дурылин Сергей Николаевич

    За полуночным солнцем — По Лапландии пешком и на лодке — Предлагаемые очерки скитаний “За полуночным солнцем” составились из путевых заметок, веденных автором во время командировки на север, данной ему Московским Археологическим Институтом в 1911 году. К ним он счел нужным присоединить главу о лопарях, написанную как на основании существующей литературы о лопарях, так и на основании собственных наблюдений.

    Федя Протасов

    Театральный мир № 12, 2013

    Театральный мир № 1, 2014

    Москвин И.М. Статьи и материалы / Под ред. И. Крути. Всероссийское театральное общество. М., 1948. С. 149–172. (Публикация А.Б. Галкина)

    Написанная в годы гонений на Русскую Православную Церковь, обращенная к читателю верующему, художественная проза С.Н.Дурылина не могла быть издана ни в советское, ни в постперестроечное время. Читатель впервые обретает возможность познакомиться с писателем, чье имя и творчество полноправно стоят рядом с И.Шмелевым, М.Пришвиным и другими представителями русской литературы первой половины ХХ в., чьи произведения по идеологическим причинам увидели свет лишь спустя многие десятилетия.

    В богадельне. Четвертый волхв

    Публикацию подготовили А.А. Аникин и А.Б. Галкин по тексту, хранящемуся в Российском государственном архиве литературы и искусства. Впервые опубликовано в газете «Российский писатель, №7, 2008 г.

    Великие русские люди

    СборникСоставитель В. ВолодинВторое издание

    С древнейших времен наш народ славится ратными подвигами, поразительным упорством в защите своего Отечества. «Россия отличалась тем, — писал великий Ленин, — что в самое трудное время у нее всегда находились массы, которые можно было двинуть вперед, как запас, в котором находились новые силы, когда старые начинали иссякать»[1].

    Стойкость, непоколебимость патриотического духа русского воина вынуждены были отмечать даже враги. «Его мало убить, — сказал Наполеон о русском солдате еще во время известного сражения при Прейсиш-Эйлау 27 января 1807 года, — его убитого надо повалить».

    «Ляжем костьми! Не посрамим земли Русской!» — говорили патриоты нашего Отечества на Чудском озере и на поле Куликовом, под Полтавой и на Бородино, под Москвой и под Сталинградом. Эти и еще многие другие сражения (а сколько их было?!), в которых…

    Сергей Николаевич Дурылин

    Посвящается Ирине Алексеевне Комиссаровой-Дурылиной

    Хотелось бы издать эту книгу без всяких предисловий, хотелось бы подвести читателя к жизни и творчеству М.В. Нестерова так, как он сам подводил зрителя к своим новым картинам: поставит картину на мольберт и отойдет в сторону – картина должна говорить сама за себя.

    Но, к сожалению, я не могу поступить так, как поступал Михаил Васильевич Нестеров: он был художник, показывающий художественное произведение; я не художник, не художественный критик и не искусствовед, а книга моя написана о художнике и о его художественном творчестве. Недоумения не только возможны, они неизбежны и законны: не художник, не искусствовед, а писатель, по преимуществу работающий в области литературоведения и театроведения, написал большую книгу о художнике. Почему? По какому праву? С какою целью? С каким оправданием этой цели и этого обширного труда?

    Источник:

    readli.net

    Дурылин Сергей Николаевич

    Сергей Дурылин

    > НА ГЛАВНУЮ > БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ > УКАЗАТЕЛЬ Д > Дурылин Сергей Николаевич XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА В Фейсбуке Twitter Личный блог Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОЕ ПОЛЕ Сергей Николаевич Дурылин

    Дурылин Сергей Николаевич (псевдоним Р.Артем, Библиофил, М.Васильев, И.Комиссаров, Н.Кутанов, В.Никитин, Д.Николаев, С.Николаев, Д.Николаев-Дурылин, С.Северный, Н.Сергеев, М.Раевский, С.Раевский) [14(26).9.1886, Москва - 14.12.1954, пос. Болшево Московской обл.] — прозаик, поэт, философ, богослов, искусствовед, этнограф.

    Родился в семье купца первой гильдии, торговца тканями, принадлежал к старинному калужскому купеческому роду. Учился в 4-й Московской мужской гимназии, ушел из шестого класса (1903), увлекшись «честнейшим и бестолковейшим народничеством» (В своем углу. С.297).

    В 1903 познакомился с Н.Н.Гусевым, секретарем толстовского издательства «Посредник».

    С 1904 — сотрудник этого издательства, автор журнала «Свободное воспитание» (1907-13) (с 1907 — секретарь редакции); «Маяк» (1909-13), «Весы» (1909), «Русская мысль», «Известия археологического общества изучения русского Севера» (1913), «Известия общества изучения Олонецкой губ.» (1913); альм. «Труды и дни» (1913); газета «Новая земля» (1910,1912) (постоянный ведущий рубрики «Что читать?»), «Русские ведомости» (1910-13) и ряда других печатных изданий.

    С 1910 по 1914 — студент (слушатель) Московского Археологического института (тема выпускной работы — иконография св.Софии) и одновременно — участник символистского поэтического кружка «Сердарда» (с 1908), ритмологического кружка Андрея Белого (с 1910), кружка Эллиса по изучению Бодлера. С 1906 по 1917 совершил ряд поездок по Русскому Северу, старообрядческим местам Заволжья и Калужской губ. Поездки Дурылина вписываются в общую традицию интеллигентских «духовных путешествий» и интереса к расколу, их цель — поиск «Града Незримого».

    В 1913 в символистском издательстве «Мусагет» Дурылин опубликовал книгу «Рихард Вагнер и Россия. О Вагнере и будущих путях искусства», в которой впервые использовал образ «незримого града Китежа» как подлинного основания русской духовной культуры. В этом же, 1913, в книгоиздательстве «Путь» выходит книга «Церковь Невидимого Града. Сказание о граде-Китеже». На различии между «Градом Незримым» и миром видимым основывается и важное для творчества молодого Дурылин различение между «цветником» европейской культуры и «лугом» народного мифомышления (Луг и цветник. О поэзии Сергея Соловьева // Труды и дни: альм. Вып.1. 1913.): если даже исчезнет «цветник» России, то не исчезнет «луг» Руси. В период Первой мировой войны эта тема получила еще одну, идеологическую интерпретацию: «феноменализму» России будет противопоставлен «экклезиологизм» Руси: «Русь же радовалась, что Бог не до конца забыл ее» (Начальник тишины // Богословский вестник. 1916. №7-8. С.422).

    С середины 1910-х Дурылин вошел в «Кружок ищущих христианского просвещения», руководимый М.А.Новоселовым. Летом 1916 в «Богословском вестнике» отца Павла Флоренского была опубликована работа Дурылина «Начальник тишины», в которой впервые звучит тема Оптиной пустыни как реального воплощении «Града Незримого» — и «ласки Церкви» («жалости») как формы присутствия Бога в мире, невозможной в старообрядческом учении о Невидимом Граде: раскольнический Китеж — Царство Божие ушло под воду не столько из-за Батыя, сколько из-за оскудения благодати на земле. Именно поэтому оно незримо — недоступно для взгляда грешника. Этот эсхатологический мотив четко прослеживается в работах Дурылина начала 1910-х: «Став невидимым, Китеж-град святых и праведных не стал недоступным. Путь в невидимый град есть. Всякий волен в него идти, но одни в него входят, другие — не войдут никогда» (Р.Вагнер и Россия. О Вагнере и будущих путях искусства. М., 1913). Смысл Оптиной пустыни для Дурылина в том, что она зрима, в снятии, всегда индивидуальном и личном и —одновременно — универсальном, общечеловеческого греха, к которому (снятию) «льнут и бабы, и Киреевские» (Начальник тишины. С.440).

    С 1915 Дурылин — личный знакомый и корреспондент (в 1918-19) оптинского старца Анатолия (Потапова).

    Осенью 1912 Дурылин стал секретарем Московского религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева, остался им вплоть до его закрытия (последнее известное заседание общества — 3 июня 1918), и лучшие его статьи и исследования этого периода представляют собой опубликованные тексты докладов в МРФО и в «новоселовском» кружке, а также работы, связанные с изучением принципов поэтики и ритмом стиха (влияние А.Белого): «Судьба Лермонтова» (1914); «Академический Лермонтов и лермонтовская поэтика» (1916); «Россия и Лермонтов. К изучению религиозных истоков русской поэзии» (1916. № 2-3); О религиозном творчестве Н.С.Лескова (1916, опубликованная часть доклада 1913 на заседании МРФО). В круг интересов Дурылина с второй половины 1910 входят темы Н.С.Лескова (незаконченное и неопубликованное исследование «Н.С.Лесков. Личность, творчество, религия. Ч.I. Личность. Ч.II. Творчество» (1914— 17), К.Н.Леонтьева («Монастырь и старец в жизни К.Леонтьева», 1916), «Писатель-послушник» (о К.Н.Леонтьеве) (1916, работы не опубликованы) и В.В.Розанова, чьим другом и конфидентом Дурылин был вплоть до смерти В.В.Розанова в Сергиевом Посаде 5 февр. 1919 (с 1918 по 1920 Дурылин вместе с о. П.Флоренским работал в Комиссии по охране памятников искусства и старины в Троице-Сергиевой лавре).

    Эсхатологические ощущения конца 1910-х — «Апокалипсис в русской литературе» (лето 1917) и «Апокалипсис и Россия (Памяти о. Иосифа Фуделя)» (1918, готовился к выходу в 1918 в неосуществленной серии «Духовная Русь»),— несомненно, связанные с розановскими влияниями («Апокалипсис нашего времени») еще более обострились в связи со смертью Розанова в марте 1919 и с церковными процессами по изъятию церковных ценностей, сопряженными с осквернением святынь («Русь, которую я любил, умерла» — записал Дурылин в дневнике по поводу вскрытия мощей преподобного Сергия Радонежского).

    В марте 1920 Дурылин был рукоположен во иереи (целибат) отцом Феодором (Поздеевским), служил сначала в храме Николы в Клениках на Маросейке (где сослужил с отцом Алексием Мечевым), а в 1921 перешел настоятелем в Боголюбскую часовню у Варварских ворот Китайгородской стены.

    20 июня 1922 был арестован и затем выслан в Челябинск, где до 1924 заведовал археологическим отделом Челябинского музея (сведения о снятии Дурылина священнического сана документально не подтверждаются).

    В 1924 вернулся в Москву, работал внештатным сотрудником ГАХН по «социологическому отделению» и домашним учителем в Москве и Мураново; в 1927 выслан в Томск, в 1930 переехал в Киржач; в 1933 вернулся в Москву и снова был арестован. Освобожден благодаря вмешательству своей духовной дочери, впоследствии жены Ирины Комиссаровой (гражданский брак с которой зарегистрирован в 1933).

    На годы ссылок приходится расцвет творческого таланта Дурылина. Известны его работы о В.М.Гаршине («Репин и Гаршин (из истории русской живописи и литературы)», 1926), Ф.И.Тютчеве («Тютчев в музыке», 1928); Ф.М.Достоевском («Об одном символе у Достоевского» (1928), русско-немецких культурных связях первой половины XIX столетия («Русские писатели у Гете в Веймаре», [1932]), К.Н.Леонтьеве (1935), однако большая часть его наследия периода ссылок, в том числе практически все прозаические произведения и духовные стихи, не опубликована.

    В последний, болшевский (1936-54) период своей жизни Дурылин стал известен как искусствовед и литературовед (с 1938 — сотрудник ИМЛИ, с 1944 — доктор филологических наук, с 1945 — профессор, заведующий кафедрой Истории русского театра ГИТИСа), автор многочисленных работ по истории литературы и театра (наиболее известные: «"Герой нашего времени" М.Ю.Лермонтова» (1940); «Русские писатели в Отечественной войне 1812 года» (1943); «Нестеров-портретист» (1948), «Врубель и Лермонтов» (1948), «А.Н.Островский. Очерк жизни и творчества» (1949), «М.Н.Ермолова (1893-1928). Очерк жизни и творчества» (1953), «М.К.Заньковецкая» (1954, вышла в 1955 на украинском яз.)). Однако сфера его подлинных интересов не ограничивалась официально признанным. Именно в Болшеве Дурылин обрабатывал и систематизировал свои исследования о Н.С.Лескове, К.Н.Леонтьеве, В.В.Розанове, ранних славянофилах; богословские труды, прозаические сочинения, стихи разных лет.

    Ранние прозаические и поэтические опыты появляются в печати начиная с 1902 (первое опубликованное стихотворение — «Памяти В.А.Жуковского» в газете «Московские ведомости»). Первый законченный прозаический цикл Дурылина — «Рассказы Сергея Раевского» (1914-21): «Крестная» (1914), «В начале» (1914), «Жалостник» (1915-17), «По пути» (1915), «Мышья беготня» (1917) «Троицын день (памяти Н. С. Лескова)» (1917), «Бабушкин день» (1917), «Дединька» (1917) «Гришкин бес» (1918, расширенный вариант — «Три беса. Старинный триптих (из семейных преданий)» (1918-19), «Тлен» (1918-19), «Розы» (1921) (все — архив Мемориального Дома-музея С.Н.Дурылина в Болшеве). Свет увидел только один из рассказов цикла — «Жалостник» (Русская мысль. 1917. №3). К этому циклу логически и хронологически примыкают рассказы «Грех земле» (1918-19), «Сладость ангелов» (1922) «Крысы» (1925), «Сирень» (1925), повести, романы и «хроники» периода челябинской и томской ссылок и кратких промежутков между ними: «Хивинка (рассказ казачки)» (1923), «Сударь-кот» (1924, повесть вызвала лестнейшие оценки М. В. Нестерова (письмо от 18 авг. 1939) и П.П.Перцова (письмо от 20 нояб. 1940) и «Колокола (хроника)» (1928), а идейно — духовные стихи 1920-х; наибольшего внимания заслуживает поэтический цикл «Венец лета» (часть первая «Сливное дерево» — лето, часть вторая — «Покрой покровом» — окт., и часть третья — «Косьма и Демьян» - нояб. 1924).

    Значительное влияние на формирование мировоззрения Дурылина оказали идеи и личность Л.Н.Толстого (Дурылин познакомился с Л.Н.Толстым во время поездки в Ясную Поляну в 1909) и св. Франциска Ассизского. Для дурылинской прозы характерно стилевое и идейное влияние Н.С.Лескова, К.Н.Леонтьева и поздних романов Достоевского («Подросток» и «Братья Карамазовы»). Действие большинства повестей и рассказов происходит в провинциальном монастыре или усадьбе. Видимое отсутствие сюжета продиктовано символическим содержанием прозы — плоскость действия разворачивается не в сфере «видимого бытия», а в сфере «незримого», «умопостигаемого»: области «брани духовной» бесов и ангелов за душу человеческую.

    Прозаическая форма для Дурылина есть способ выражения философских и богословских по преимуществу тем; порой — логическое их продолжение: так, рассказ «Сладость ангелов» написан в тот же день, что и богословская статья «Об ангелах» и фактически представляет собой «перевод» сложных богословских конструкций на языках художественного слова. Дурылин стремился сделать более простыми и ясными «трудные» философию и богословие (см. об этом: «Троицкие записки». Дневник 1918-19), перевести язык «цветника» на язык «луга».

    Целый ряд литературоведческих статей и докладов «периода странствий» также есть «мимикрия» философии и богословия под литературоведение и искусствоведение: «Преп. Сергий Радонежский в творчестве М.В.Нестерова» (1922-26), «Леонтьев-художник» (статья-доклад в ГАХНе о романе К.Н.Леонтьева «Подлипки», 1924), «Пейзаж в произведениях Достоевского» (статья-доклад в ГАХНе, 1926), «Бодлер в русском символизме» (ГАХН, 1926 , «Александр Добролюбов» (ГАХН, 1926 , «Об одном символе у Достоевского» (1928), «Монастырь старца Зосимы. К вопросу о творческой истории I, II, VI книг "Братьев Карамазовых"» и ряд др.

    С 1924 в челябинской ссылке Дурылин начинает вести записи «В своем углу», работа над ними продолжалась вплоть до 1941. С этим циклом логически и хронологически связан другой — «В родном углу», над которым Дурылин трудился вплоть до самой смерти. Эти эссе ближе всего по стилю и манере письма роза-новским «Опавшим листьям». Однако существенны и различия. Если для В.В.Розанова «листья» — это способ фиксации в вечности мгновений настоящего, то для Дурылина — это фиксация моментов давнего и недавнего прошлого в настоящем «углу» (розановское название) повседневного, скрытого от посторонних глаз потаенного — и поэтому подлинного бытия. Отсюда характерное для Дурылин стремление к формальной отточенности, завершенности, лаконичности каждого сюжета, тяготение к форме анекдота, байки, былички,— и в то же время к метафорической связи афоризмов друг с другом, к цельности сюжетных линий: «Не только снег тает. Все тает. Так, истаяла русская поэзия. Истаяла русская культура. Истаяла Россия» (Тетрадь IV. Афоризм 8); «Христианство не догорело и чадит,— как думал Василий Васильевич.— Оно не коптит. Оно тает. От лучей какого же солнца? О, как страшно! Какого-то. Но тает, тает,— и не оттого, что "дворники делают весну" в городе. Тает и в городе, и в деревне, на холмочках, на ложбинках, даже в глубоких ложках. Всюду тает. И как задержать это таянье? Тает. Вот и все» (Афоризм 9). Устойчивый образный ряд потаенного, теплого, огня («тусклого», «мерцающего», «синего звездного»), дыма, «угла» как метафорических характеристик подлинного бытия — и публичного, холодного, плоского, грязи, смерти как характеристик «бывания» проходит сквозь весь текст «Углов».

    С 1993 в Болшеве существует мемориальный Дом-музей С.Н.Дурылина. Здесь же находится его архив.

    Использованы материалы кн.: Русская литература XX века. Прозаики, поэты, драматурги. Биобиблиографический словарь. Том 1. с. 671-674.

    ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

    Источник:

    www.hrono.info

    Сергей Дурылин в городе Ярославль

    В этом интернет каталоге вы всегда сможете найти Сергей Дурылин по разумной стоимости, сравнить цены, а также изучить прочие книги в группе товаров Книги. Ознакомиться с свойствами, ценами и рецензиями товара. Транспортировка выполняется в любой населённый пункт России, например: Ярославль, Оренбург, Улан-Удэ.