Каталог книг

Онтология в системе философского знания. Монография

Перейти в магазин

Сравнить цены

Описание

Монография посвящена рассмотрению дискуссионных проблем онтологии в классической, неклассической западной и отечественной философии советской и постсоветской России. К ним относятся проблемы единства мира, соотношения онтологии и гносеологии, субстанции и ее атрибутов, материи и сознания, а также проблема предмета, структуры и специфики философского знания. В книге представлены достижения отечественной и зарубежной мысли в области философского материализма. Она написана доступным языком и ориентирована не только на специалистов в области метафизики, но и на широкий круг читателей, интересующихся философией.

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Ерахтин А. Онтология в системе философского знания Монография Ерахтин А. Онтология в системе философского знания Монография 640 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
А. В. Ерахтин Онтология в системе философского знания А. В. Ерахтин Онтология в системе философского знания 495 р. ozon.ru В магазин >>
Вячеслав Фаритов Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений) Вячеслав Фаритов Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений) 360 р. litres.ru В магазин >>
Казкенова А. Онтология заимствованного слова Монография Казкенова А. Онтология заимствованного слова Монография 400 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Коллектив авторов Регионы России: «Общество знания» как условие реализации стратегии модернизации и инновационного развития Коллектив авторов Регионы России: «Общество знания» как условие реализации стратегии модернизации и инновационного развития 480 р. litres.ru В магазин >>
Вячеслав Фаритов Онтология трансгрессии: Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений) Вячеслав Фаритов Онтология трансгрессии: Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений) 829 р. ozon.ru В магазин >>
В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян Философия В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян Философия 1249 р. ozon.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Ерахтин Арнольд Валентинович Онтология в системе философского знания Монография

Ерахтин Арнольд Валентинович

Монография посвящена рассмотрению дискуссионных проблем онтологии в классической, неклассической западной и отечественной философии советской и постсоветской России. К ним относятся проблемы единства мира, соотношения онтологии и гносеологии, субстанции и ее атрибутов, материи и сознания, а также проблема предмета, структуры и специфики философского знания. В книге представлены достиженгия отечественной и зарубежной мысли в области философского материализма. Она написана доступным языком и ориентирована не только на спрециалистов в области метафизики, но и на широкий круг читетателей, интересующихся философией.В книге представлены достижения отечественной и зарубежной мысли в области философского материализма. Она написана доступным языком и ориентирована не только на специалистов в области метафизики, но и на широкий круг читателей, интересующихся философией.

Тематика книги Онтология в системе философского знания. Монография. Ерахтин Арнольд Валентинович в различных интернет магазинах:

Источник:

bookfinder.su

Структура философского знания: онтология, гносеология, логика и другие отрасли, их основные предметы и задачи

Структура философского знания: онтология, гносеология, логика и другие отрасли, их основные предметы и задачи

Онтология– учение о бытии как таковом. Раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего; соотношение между бытием (абстрагированная природа) и сознанием духа (абстрагированный человек) - основной вопрос философии (об отношении материи, бытия, природы к мышлению, сознанию, идеям). Иногда онтология отождествляется с метафизикой, но чаще рассматривается как ее основополагающая часть, т.е. как метафизика бытия. Термин онтология впервые появился в «Философском лексиконе» Р. Гоклениуса (161З) и был закреплен в философской системе Х. Вольфа.

Основной вопрос онтологии: что существует?

Основные понятия онтологии: бытие, структура, свойства, формы бытия (материальное, идеальное, экзистенциальное), пространство, время, движение.

Основные направления онтологии:

Материализмотвечает на основной вопрос философии так: материя, бытие, природа первичны, а мышление, сознание и идеи вторичны и появляются на определенном этапе познания природы. Материализм подразделяется на следующие направления:

- Метафизический. В его рамках вещи рассматриваются вне истории их возникновения, вне их развития и взаимодействия, несмотря на то, что считается, что они материальны. Основные представители (самые яркие — это французские материалисты XVIII века): Ламетри, Дидро, Гольбах, Гельвеций, так же к этому направлению можно отнести и Демокрита.

- Диалектический: вещи рассматриваются в их историческом развитии и в их взаимодействии. Основатели: Маркс, Энгельс.

Идеализм: мышление, сознание и идеи первичны, а материя, бытие и природа вторичны. Подразделяется также на два направления:

- Объективный: сознание, мышление и дух первичны, а материя, бытие и природа вторичны. Мышление отрывается от человека и объективизируется. Тоже происходит с сознанием и идеями человека. Основные представители: Платон и Гегель.

- Субъективный. Мир – это комплекс наших отношений. Не вещи вызывают ощущения, а комплекс ощущений есть то, что мы называем вещами. Основные представители: Беркли, так же можно отнести и Дэвида Юма.

- Основным предметом онтологии является сущее; бытие, которое определяется как полнота и единство всех видов реальности: объективной, физической, субъективной, социальной и виртуальной.

- Реальность с позиции идеализма традиционно делится на материю (материальный мир) и дух (духовный мир, включая понятия души и Бога). С позиции материализма подразделяется на косную, живую и социальную материю.

- Бытие, как то, что можно мыслить, противопоставляется немыслимому ничто. В XX веке в экзистенциализме бытие интерпретируется через бытие человека, поскольку он обладает способностью мыслить и вопрошать о бытии. Однако в классической метафизике под бытием понимается Бог. Человек, как бытие, обладает свободой и волей.

Помимо разрешения основного вопроса философии онтология занимается изучением ряда других проблем Бытия:

- Формы существования Бытия, его разновидности.

- Статус необходимого, случайного и вероятного – онтологический и гносеологический.

- Вопрос о дискретности/непрерывности Бытия.

- Имеет ли Бытие организующее начало либо цель, или развивается по случайным законам, хаотически.

- Действует ли в Сущем четкие установки детерминизма или оно случайно по своему характеру.

Вопросы онтологии — это древнейшая тема европейской философии, восходящая к досократикам и особенно Пармениду. Важнейший вклад в разработку онтологической проблематики внесли Платон и Аристотель. В средневековой философии центральное место занимала онтологическая проблема существования абстрактных объектов (универсалий).

В философии XX века специально онтологической проблематикой занимались такие философы как Николай Гартман («новая онтология»), Мартин Хайдеггер («фундаментальная онтология») и другие. Особый интерес в современной философии вызывают онтологические проблемы сознания.

Гносеология– раздел философии, занимающийся исследованиями, критикой и теориями познания. В отличие от эпистемологии, гноссеология рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции «субъект - объект». Основная гносеологическая схема анализа познания включает субъекта, наделенного сознанием и волей, и противостоящий ему объект природы, независимый от сознания и воли субъекта и связанный с ним только познавательным отношением.

Основной круг гносеологических проблем: интерпретация субъекта и объекта познания, структура познавательного процесса, проблема истины и ее критерия, проблема форм и методов познания и др.

Гносеологизм сыграл важную роль в преодолении ценностных установок натуралистической эпистемологии, утверждавших целью познания достижение абсолютной истины. Отказ от метафизики, с одной стороны, и бурное развитие естественных наук, с другой, выдвинули именно познавательное отношение к миру в центр философии.

Основания познавательной деятельности классическая гносеология связывает с «изолированным субъектом». Сознание такого субъекта прозрачно само для себя и является последним источником достоверности. В таких полаганиях действительность знания и его содержание оказываются ограниченными рамками индивидуального сознания. Это препятствует выделению категориальных характеристик знания и приводит к психологизму (субъективизму). Пытаясь преодолеть ограничения исходных абстракций, философы были вынуждены, либо принимать формально-онтологические допущения и принципы («врожденные идеи» Декарта, «априорные формы» Канта), либо генерализовать категорию «самосознание», придавая ей статус онтологии (Фихте, Гегель, Шеллинг). Тем не менее, принципиальная ограниченность исходных гносеологических абстракций и допущений осознавалась все больше. Особую роль в этом процессе сыграла методологическая рефлексия развития гуманитарных наук, в которых взаимодействие исследователя с исследуемой действительностью строится принципиально иначе, чем в естественных науках. Критика оснований классической философии, развернувшаяся с конца 19 в. и продолжающаяся по сей день, привела к ломке традиционных представлений гносеологии и отказу от абстракций «самосознающего» и «изолированного» субъекта. Современные исследования познания, фиксируя ограничения субъект-объектных схем, вводят в качестве исходных, иные структурные расчленения и абстракции: предметная деятельность («практика»), культурная норма («парадигма»), язык и др. Традиционная гносеологическая проблематика включается при этом в более широкий социокультурный контекст, и, соответственно, более широкую систему понятий. Центральную позицию в рамках гносеологии занимает методология науки и эпистемология

Логика – это наука о законах и операциях правильного мышления.

Основной задачей логики является отделение правильных способов рассуждения (выводов, умозаключений) от неправильных.

Логика (от греч. logos — слово, понятие, мысль, учение, наука) — наука о законах мышления. Логика изучает законы, формы, способы, средства мышления, рассматривает проблемы, связанные с интеллектом, в том числе и искусственным (машинным). Основным разделом логики является формальная логика — учение о формах рассуждений, рассматриваемых отвлеченно от их содержания. Родоначальником формальной логики является Аристотель.Помимо этих основных разделов в состав философии входят и другие, так называемые периферийные (от лат. periphereia — отдаленный от центра, окружной) разделы: этика, эстетика, история философии.

Язык есть средство актуализации мыслей, необходимое условие осуществления мыслительного процесса. Мышление неразрывно связано с языком и вне его если и существует, то не осознается нами. Поэтому язык является не только средством объективизации мыслей, но и способом осознания их.

Язык как форма и мышление как содержание составляют неразрывное тождество, которое само по себе не является ни формой, ни содержанием, но одновременно является и тем и другим. Но поскольку это тождество содержит в себе различие, то в целях анализа мы можем рассмотреть форму в отрыве от содержания, и наоборот, хотя неразрывность означает, что форма не может быть бессодержательной, а содержание неоформленным.

Непонимание этого единства привело к возникновению двух мнений о сфере изучения формальной логики. Одни утверждают, что логика изучает мышление, другие настаивают на том, что она имеет дело с языком. Обе эти точки зрения односторонни, а потому неточны. Логика, как об этом уже говорилось во введении, имеет своим объектом исследования не мышление само по себе и не язык сам по себе, а что-то среднее, представляющее собой их единство.

Широкое распространение получило утверждение, трактующее язык и мышление как материальное и идеальное явление. Утверждая это, под языком имеют в виду только внешний язык — письмо и речь, а под мышлением — внутреннюю речь. Но и последняя есть единство языка и мышления, хотя и не является материальным процессом.

К. Маркс определил язык как непосредственную действительность мысли. Для многих последователей Маркса атрибут действительности свойственен только материальным вещам. На самом деле ею обладают не только материальные образования, но и мысли и вообще все духовное, которое ошибочно отождествляется с идеальным. Идеальное есть нечто еще не осуществленное, не преобразованное в реальность, а потому еще не действительное. Мышление реализуется в языке и тем самым становится действительным: благодаря внутренней речи мышление человека становится действительным для него, а через внешнюю речь — и для других.

Этика — учение о нравственности. Главная тема размышлений этической теории — добро и зло. Она осмысливает вопросы о природе зла, о свободе воли человека, о добродетелях (качества человека, оцениваемые положительно) и пороках, о счастье, справедливости, об общественном благе. В ее задачи входит также уяснение природы морали и нравственности, их происхождения и функций. Этика тесно связана с философской антропологией, социальной философией, философией истории, эстетикой.

Источник:

mydocx.ru

Онтология в системе философского знания монография Ерахтин Арнольд Валентинович

Ерахтин Арнольд Валентинович

Онтология в системе философского знания : монография

Монография посвящена рассмотрению дискуссионных проблем онтологии в классической, неклассической западной и отечественной философии советской и постсоветской России. К ним относятся проблемы единства мира, соотношения онтологии и гносеологии, субстанции и ее атрибутов, материи и сознания, а также проблема предмета, структуры и специфики философского знания. В книге представлены достиженгия отечественной и зарубежной мысли в области философского материализма. Она написана доступным языком и ориентирована не только на спрециалистов в области метафизики, но и на широкий круг читетателей, интересующихся философией.В книге представлены достижения отечественной и зарубежной мысли в области философского материализма. Она написана доступным языком и ориентирована не только на специалистов в области метафизики, но и на широкий круг читателей, интересующихся философией.

Страниц: 328 , Язык: Русский , Формат: 60x88/16

Ерахтин Арнольд Валентинович

Монография посвящена рассмотрению дискуссионных проблем онтологии в классической, неклассической западной и отечественной философии советской и постсоветской России. К ним относятся проблемы единства мира, соотношения онтологии и гносеологии, субстанции и ее атрибутов, материи и сознания, а также проблема предмета, структуры и специфики философского знания. В книге представлены достижения отечественной и зарубежной мысли в области философского материализма. Она написана доступным языком и ориентирована не только на специалистов в области метафизики, но и на широкий круг читателей, интересующихся философией.

Монография посвящена рассмотрению дискуссионных проблем онтологии в классической, неклассической западной и отечественной философии советской и постсоветской России. К ним относятся проблемы единства мира, соотношения онтологии и гносеологии.

Источник:

books.iqbuy.ru

Онтология: предмет, основные проблемы и место в системе философского знания

Онтология: предмет, основные проблемы и место в системе философского знания.

Предмет философии. Функции философии.

Предмет философии — наиболее общие законы развития и формы бытия природной, социальной и духовной реальности, особенности их воспроизведения в сознании человека и роль в выборе его жизненной позиции. Таким образом, главную особенность философии в предметном плане составляет духовное воспроизведение мира как целостного образования, на основе того, что выработано в рамках других форм общественного сознания.

Философия по сравнению с естественными науками является многофункциональным предметом и в этой связи возникают трудности с определением предмета философии.

1) общенаучная функция (в рамках философии создаются базисные, т.е. философия — есть наука о всеобщем.)

2) методологическая функция (философия является всеобщим теоретическим базисом для всех остальных наук).

3) социальная функция (в рамках философии исследуются всеобщие закономерности развития общества как целостной системы)

4) нормативная функция (в рамках философии создаются этические теории, т.е. философия является и этикой).

5) мировоззренческая функция (философия является теоретическим мировоззрением в отличие от других типов мировоззрения)

Исходя из рассмотренного подхода к философии как типу мировоззрения и науке, можно выделить.

Методологическая функция (философия являет собой всеобщий метод организации и построения теоретической деятельности, ибо ее предметом исследования в данном случае выступают наиболее универсальные принципы мышления, всякого познания. Это вовсе не значит, что философия в силу всеобщности своего метода способна давать истинное знание в конкретной научной области. Философские методы, будучи универсальными, являются необходимым условием решения разнообразных конкретных задач, но не подменяют собой специальных частнонаучных методов, а конкретизируются ими. В силу этого философия выполняет методологическую функцию для всего научного познания).

Мировоззренческая функция (формирует представление об устройстве мира и месте в нем человека, обосновывая ценности и цели человеческой жизни, вырабатывая принципы практического взаимодействия с миром и т. д.)

Познавательная функция. Философия выявляет наиболее общие идеи, представления, формы опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом. Важное место среди них занимают философские категории, к которым относят такие универсальные понятия, как бытие, материя, предмет, явление, процесс, свойство, изменение, различие, причина — следствие, случайное — необходимое, часть — целое, элемент — структура. Ни один ученый, будь он историк, естествоиспытатель, экономист, литературовед, не может обойтись без этих понятий.

Также философия выполняет воспитательную и критическую функции.

Соотношение философии с другими формами отношения человека к миру.

Философия и мировоззрение

Всякая философия является мировоззрением, т.е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Однако это вовсе не означает, что всякое мировоззрение является также философией. Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Это означает, что первое включает в себя второе. Подобно тому, как понятие «плод» подразумевает, например, не только яблоко, но и грушу, вишню и т.д., так и понятие «мировоззрение» нельзя свести только к философии. Оно включает в себя и другие виды мировоззрения — мифологическое, художественное, религиозное и т.д.

Другой аспект этого вопроса связан с рассмотрением различных уровней отражения действительности. Мировоззрение и философия есть результат отражения мира, но глубина этого отражения может быть различной. Первый элементарный вид отражения происходит на уровне ощущений. Применительно к мировоззрению он связан с мироощущением или миросозерцанием. Здесь фиксируются лишь отдельные, внешние проявления бытия, мир явлений, а не сущностей. Следующие по глубине уровни отражения в этом плане — мировосприятие и миропредставление. Здесь создается уже цельная картина мира, обозначается взаимосвязь процессов и явлений, происходит фиксация их тождества и различия. Однако на этом уровне мировоззрение ограничено больше чувственным опытом, нежели рациональным мышлением, здесь чувства и рассудок еще преобладают над разумом. И только тогда, когда происходит отражение посредством понятий, формируется мировоззрение, способное вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов. Понятийное отражение — это самый глубинный уровень отражения, связанный с абстрактным мышлением и теоретическим познанием. Мировоззрение на этом уровне можно назвать миропониманием. Именно его и представляет философия. Таким образом, философия — это высший уровень и вид мировоззрения, это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение. Она по самой своей сути призвана вскрывать рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и человека.

Наконец, отметим еще один — исторический аспект разграничения философии и мировоззрения. Речь идет о том, что философия — это самый поздний в историческом плане вид мировоззрения, возникший после мифа и религии. В связи с этим следует сказать, что общество уже обходилось и, вообще говоря, может обойтись и без основанной на разуме и мышлении философии, но тогда на ее место автоматически заступает мировоззрение, представляющее или мифологическое мироощущение, или религиозное миропредставление, основанное на вере в сверхъестественные силы. История дает этому самые убедительные доказательства.

Онтология: предмет, основные проблемы и место в системе философского знания.

Онтологию — учение о бытии — уже в древности считали важнейшей частью философии. Категория бытия возникла как предельно обобщенная характеристика того, что присуще всему миру. Сам термин «бытие» означает «быть», «существовать», «пребывать». Общий признак множества вещей, процессов, явлений, которые фиксирует человек в своем восприятии действительности, сводится к тому, что все они существуют, наличествуют как некая данность. Факт существования всего единичного является эмпирическим обобщением, от которого мышление отталкивается в своем движении к познанию сущего.

Категория бытия в самом широком смысле есть понятие о всеохватывающей реальности, предельно общее понятие о существовании, включающее в себя бесконечное многообразие как материальных, так и духовных предметов и явлений. Уже древние философы осознавали существование двух рядов явлений в самой реальности: это вещи, процессы, предметы и представления о них в голове человека, т. е. различали саму вещь и идею вещи.

Разделение бытия на две сферы — материальное и идеальное — связано с осознанием различия между объективным бытием и субъективным бытием. Главный отличительный признак объективного бытия -— существование вне и независимо от сознания человека. Субъективное бытие означает существование внутри человека. Специфика каждого рода бытия была зафиксирована соответственно в понятиях «материя» и «сознание». При помощи этих понятий фиксируют различие в самом бытии. Бытие же как предельно общее понятие охватывает и материальное, и духовное, ибо для человека существуют и внешние тела, и его мысли.

Противоположностью категории «бытие» является категория «небытие». Существенной характеристикой всего конечного является его преходящий характер: все конкретные материальные и духовные образования имеют начало и конец в своем существовании. За пределами границ своего бытия, как до возникновения, так и после прекращения своего существования эти образования не обладают качественной формой, т. е. определенностью своего бытия. Единичные вещи возникают, существуют некоторое время, исчезают, а мир остается.

Это свидетельствует о том, что понятие «небытие» носит относительный характер: относительно какой-либо качественной формы бытия, из которой конкретное образование произошло или в которое оно превратилось после своего уничтожения. Конечные образования переходят в другую качественную определенность. В переходе материальных и духовных образований из одной качественной формы в другую заключается диалектика бытия, становление.

Осознав бытие как предельно общую абстракцию, которая объединяет по признаку существования самые различные явления, можно выделить важнейшие проявления (сферы) бытия.

Бытие природы — природные неорганические и органические формы.

Бытие человека как уникального существа, органического единства природного и социального, телесного и духовного.

Бытие общества как мир духовно-практической деятельности людей и их отношений.

Бытие духовного как особого рода реальности — норм, ценностей, идеалов и т. п., составляющих духовную культуру общества.

Все формы бытия развиваются и функционируют по своим законам и являются объектами исследования для различных наук. Вместе с тем многообразные формы бытия взаимосвязаны таким образом, что образуют единую предельно общую структуру. Именно благодаря взаимодействию различных форм бытия складывается единый и противоречивый, но целостный мир.

Разделив бытие на две сферы — материальную и духовную, осознав различие форм существования мира, человек ставит вопрос об их единстве. Стремление теоретической философии к целостному познанию мира, в котором все формы бытия взаимосвязаны и представляют собой единую предельную по общности структуру, составляет специфику собственно философского мышления.

Таким образом, бытие как философская категория характеризует отношение «человек — мир», в котором фиксируется, во-первых, фундаментальное деление мира на материальное и идеальное, а во-вторых, их единство в существовании самого человека.

Бытие — это сложная совокупность всего сущего, мир как единое целое.

Источник:

megalektsii.ru

Онтология в системе философского знания Научные издания, теории, монографии, статьи, лекции цена 878 рублей

Онтология в системе философского знания

Монография посвящена рассмотрению дискуссионных проблем онтологии в классической, неклассической западной и отечественной философии советской и постсоветской России. К ним относятся проблемы единства мира, соотношения онтологии и гносеологии, субстанции и ее атрибутов, материи и сознания, а также проблема предмета, структуры и специфики философского знания. В книге представлены достиженгия отечественной и зарубежной мысли в области философского материализма. Она написана доступным языком и ориентирована не только на спрециалистов в области метафизики, но и на широкий круг читетателей, интересующихся философией. В книге представлены достижения отечественной и зарубежной мысли в области философского материализма. Она написана доступным языком и ориентирована не только на специалистов в области метафизики, но и на широкий круг читателей, интересующихся философией.

Онтология в системе философского знания.

Источник:

shop.fkis.ru

Онтология в системе философского знания. Монография в городе Ростов-на-Дону

В представленном интернет каталоге вы сможете найти Онтология в системе философского знания. Монография по разумной цене, сравнить цены, а также изучить другие предложения в категории Наука и образование. Ознакомиться с свойствами, ценами и рецензиями товара. Доставка может производится в любой город России, например: Ростов-на-Дону, Тюмень, Воронеж.