Каталог книг

Народное творчество Історичні пісні

Перейти в магазин

Сравнить цены

Описание

Історичні пісні – перлини усної народної творчості. У них розповідається про тернистий шлях боротьби за рідну землю. Персонажі цих пісень – Устим Кармелюк, Богдан Хмельницький, козаки Залізняк та Морозенко – постають героями, які невтомно і завзято воюють з ворогами України.

Характеристики

  • Форматы

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Народное творчество Історичні пісні Народное творчество Історичні пісні 19.99 р. litres.ru В магазин >>
Народное творчество Дитячі гри, пісні й казки Народное творчество Дитячі гри, пісні й казки 0 р. litres.ru В магазин >>
Народное творчество Ліричні пісні Давнього Єгипту Народное творчество Ліричні пісні Давнього Єгипту 0 р. litres.ru В магазин >>
Народное творчество Народні пісні Карпат Народное творчество Народні пісні Карпат 0 р. litres.ru В магазин >>
Народное творчество Стрілецькі пісні Народное творчество Стрілецькі пісні 19.99 р. litres.ru В магазин >>
Народное творчество КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВІ ПІСНІ Народное творчество КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВІ ПІСНІ 9.99 р. litres.ru В магазин >>
Народное творчество Весільні пісні Народное творчество Весільні пісні 19.99 р. litres.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Историческая песня, Украинские народные исторические песни

Народное творчество Історичні пісні

  1. UKRAINE-IN.UA
  2. Интересно
  3. Фольклор
  4. Украинская историческая песня

Будучи очень творческим народом, украинцы создали множество способов для выражения своих эмоций.

Украинская историческая песня

Исторические песни могут быть определены как жанр малой эпики. Формируясь сначала спонтанно в лоне других жанров песенного творчества, историческая песня (как и дума) достигает кульминации в XVII-XVIII вв. — в эпоху казачества на Украине. Она тяготеет к внимательному наблюдению за историческими событиями, за судьбами конкретных героев. Жанр «историческая песня» известен всем славянским народам. Это лиро-эпическое произведение, посвященное определенному историческому событию или известной исторической фигуре. Следует заметить, что это не хроника событий, не документ, в котором важную роль играют факты; это художественное произведение, поэтому в нем возможен творческий домысел. Главное требование к исторической песне — правильно отразить эпоху, суть эпохи, ее дух, национальную направленность. По объему исторические песни меньше думы, но больше, чем лирические песни. Эпический характер проявляется в рассказе о событиях, которые изображаются объективно, но без четкой фиксации событий жизни исторических персонажей. Имеются в песнях символика, гипербола, эмоционально-оценочные элементы. Н. Гоголь ввел в украинскую фольклористику понятие «историческая песня» в статье «О малороссийских песнях» (1833 г.). Он указывает на определяющую черту данного жанра: «они не отрываются ни на мгновение от жизни и . всегда соответствуют настоящему состоянию чувств». Среди особенностей исторических песен стоит отметить также: показ важных общественных событий и исторических лиц; краткий рассказ о них; наличие устаревших слов и выражений; строфическое или куплетное построение.

Украинские народные исторические песни, примеры:

«Ой ти, ниво моя, ниво»

Що за тебе, моя ниво,

Не раз тебе, моя ниво,

Не раз тебе, моя ниво,

Не раз, було, над тобою

Не раз рвали твоє тіло

Зійшло сонце із-за хмари,

Від панського своєволля

Убирайся ж, моя ниво,

В зелень, розцвітай,

І під сонячним промінням

Ближайшие праздники Святой Вечер

Святой Вечер — Сочельник — Богатый Вечер — Богатая Кутья — Вилия — одно из самых торжественных христианских и православных праздников. Его отмечают в канун.

Две тысячи лет назад перед новорожденным ребенком с немым удивлением склонились юная Мария, седовласый Иосиф и бедные пастухи. Они увидели в Нем свет Любви.

Праздник Маланки

Праздник Маланки отмечают в канун Нового года (31 декабря по старому стилю, 13 января по новому), еще его называют Щедрым вечером, или Щедрой (Второй) ку.

Источник:

ukraine-in.ua

Українська народна творчість: думи та історичні пісні, Справочник школьника - лучшие уроки по всем предметам

Народное творчество Історичні пісні

Исторические песни и думы - жанры украинского народного творчества. Очень специфический по происхождению жанр думы. Он присущ только украинской национальной культуре. Появление украинских дум ученые исследователи связывают с казачеством. Борьба казаков с завоевателями-турками, татарами, жизнь пленников в турецкой неволе, тяжелый их быт на галерах, морские походы казаков, казацкие восстания против Польши - все эти события были мотивам украинских дум.

До лучших украинских дум принадлежат “Дума про казака Голоту”, “Дума про Марусю Богуславку”, “Дума про Самийла Кошку”, “Дума о Ивана Богуна” и др.

По содержанию думы очень подобные исторических песен, а по исполнению - к плачей, причитаний. Авторы дум неизвестны. Ими в основном были участники событий - казацких сражений и походов. Кобзари, лирники, бандуристы под сопровождение своих инструментов речитативом выполняли их. От села к селу, от города до города они разносили вести о славе и подвигах героев, их мужество, героизм и горячую любовь к Украине. И. Франко назвал думы и исторические песни бессмертными памятниками, созданными гением самого народа.

В воспроизведении подвигов героев в думах, как и в исторических песнях, реализм сочетался с романтическим ореолом. Щедро использовались в думах и исторических песнях народнопоэтические символы (орел, сокол - казак; ворон, ворон - враг; кукушка - мать, вдова), сравнения (скрива, как волк, смотрит). В текстах дум встречаются отрицательные сравнения: “Ой, да это же не пили пилили, Не туманы вставали, - Как из земли турецкой, Из веры нашенски, Из города Азова, с тяжелой неволе Три брата бежали”.

Стилистическую функцию замедление рассказы в думах играют синонимичные повтори-тавтология (думает-гадает, играет-виграває).

Речь дум, как и исторических песен, обогащенная постоянными эпитетами: конь у казака всегда вороной; казак постоянно в движении, в действии, поэтому перед ним стелется путь широкий, бит; он защищает землю христианскую.

Думы отмечаются также молитвенным форме. По объему думы больше, чем исторические песни, сложнее их строение.

Начинается дума зачином, в котором указывается на место или время действия. Примером может быть поэтический запев (зачин) “Думы про казака Голоту: “Ой полем, полем килиїмським, То путем битым ордынским, Ой там гулял-козак Голота”.

Рассказ о основную событие, которое идет после зачина, как правило, очень подробная. Она вялотекущая дополнительными эпизодами, описаниями одежды, поступков героев, словами-повторами. Концовка думы славила героев и желала им всякого добра и гаразду.

Отличительной особенностью построения дум является их неделимость на строфы. Дума может поделиться на отдельные периоды (тирады). Она отличается неравномерностью строк. В них может быть от четырех до тридцати и больше складов

Строки в думе могут быть не заримованими, но дума всегда имеет свой отчетливый ритм. Это дает возможность исполнителю изменять мелодию, слова, импровизировать. Для выполнения дум нужна специальная подготовка. Сегодня такую подготовку осуществляют кобзарские школы. Известной кобзарской школой в Украине есть Стретовская, в которой работают такие талантливые кобзари, как братья Николай и Василий Литвины. Кобзарское искусство, выполнение дум сохранили украинцы в диаспоре. На весь мир стали известны исполнители этого жанра - Китастый и Мишалов.

Древнему жанру исторического эпоса является также историческая песня. Достопримечательностью среды-ны XV века является известная песня “дунай, Дунай, почему грустном течешь”. Три роты, стоящих “на верху Дуная” - турецкая, татарская и польский - правдиво отразить ют тогдашнюю историческую обстановку Украины, на земле которой всегда посягали захватчики.

Исторические песни, как и думы, передают своим содержанием конкретные исторические события, процессы, воспевают исторических лиц.

Древнейшие исторические песни, которые связаны с эпохой казачества, воспевают рыцарей-патриотов. Известной является “Песня про Байду” - народного любимца, который попав в неволю и потерпев страшных пыток, не потерял своей националь-ной достоинства, не стал предателем.

Историки утверждают, что прототипом Байды Вишневецкого был князь Дмитрий Вишневецкий. Д. Вишневецкий заложил на Хортице крепость. Во время одного из боев он был пленен и яростно мучим. Его задели ребром за крюк - Таких же мучений испытал и герой “Песни о Байду”. Тяжелые пытки перенес пленен турками легендарный Морозенко (песня “Ой, Мороз, Морозенку”). На протяжении веков остается быть популярной песня-марш “Ой, на гори та жнецы жнуть”, посвященная доблестным героям Дорошенко и Сагайдачному. Большим уважением, несмотря на длительное замалчивание, пользуется в народе песня-кант “Ой, взошла заря” - о Почаевской Божьей Матери, которая спасла монастырь и всех, кто в нем укрылся во время турецкой осады.

Исторические песни о борьбе украинского народа против польских загарб-ников воспевают массовый героизм народа. У них прославлены битву под Корсунем (“Рано встали козаченьки”), Жванцем (“Ой, из города Немирова”), Збаражем (“Ой, что за хибара”). В песнях этого периода возвеличено Бы. Хмельницкого и его битву в урочище Желтые Воды в Днепропетровской области (“не тот Ли то хмель”). Образ Хмельницкого сравнивается с хмелем, что всегда был олицетворением молодецкой силы и доблести. Ему посвящена также песня “Гей, не удивляйтесь, добрые люди”. Героем этой песни есть также сподвижник гетмана М. Кривонос, что бок о бок шел с Б. Хмельницким и под Желтыми Водами, и под Корсунем. Героями исторических песен стали Нечай, Богун и другие исторические деятели. Образ Б. Хмельницкого также воспетый в народных думах, в частности “Хмельницкий и Барабаш”.

Вошли в историю песни сравнительно недавнего времени, которые мы называем стрелковыми. Сегодня всем известна песня “Ой у лузи красная калина”, хоть и имеет своего автора, но остается народной. Исторические песни и думы есть провод-ими жанрам украинского народного творчества. Немало сюжетов этих жанров стали основой для литературных произведений.

Народная песня стала толчком для написания драм “Савва Чалый” Г. Костомарова и

Костомарова и И. Карпенко-Карого. В прозаическую и драматургическую творчество М. Старицкого вошел легендарный образ Маруси Богуславки. Неоднократно обращались писатели в песни “Ой, не ходи, Грицю, та й на вечерницы”. По мотивам этой песни создана одноименная драма Г. Старицкого, повесть О. Кобилянеької “В воскресенье рано зелье копала”, роман в стихах Лины Костенко “Маруся Чурай”.

Украинское народное творчество: думы и исторические песни

Источник:

e-uroki.kiev.ua

Фольклор Фольклор, Усна народна творчість - Сочинение по литературе

Фольклор Фольклор, Усна народна творчість Твір по добутку на тему: Усна народна творчість

Історія народу й закони розвитку мови. Питання методу в мовознавстві. Як написати шкільний твір. Книжкові передмови - збірник творів і есе по літературі

Свежие новости Новости Сочинения по теме
  • Поняття жанру у фольклорі Система жанрів російської усної народної творчості Іспит: Усна народна творчість Народна поетична творчість веде свій початок від глибокої стародавності, коли люди не вміли писати, тому природно йому
  • Фольклор школьное сочинение по произведению на тему, Фольклор, Устное народное творчество ФольклорСочинение по произведению на тему: Устное народное творчество Истоки народного поэтического творчества, или фольклора (от английского folk-1оге — народное знание, народная
  • Федотова Л. В. Фольклор как художественный и духовно-философский феномен в эстетических исканиях поэтов английского романтизма
  • Казки: загальна характеристика, класифікація Іспит: Усна народна творчість У науці про фольклор довго був розповсюджений погляд на казку як на сукупність всіх видів і форм
  • Савелій богатир святорусский, герой народних казок МОТИВИ НАРОДНОЇ ТВОРЧОСТІ У ПОЕМІ «КОМУ НА РУСІ ЖИТИ ДОБРЕ» Мотив це значеннєвий елемент, що повторюється в пределах ряду добутків.
  • Рейтинг сочинений

    Пастух у Ручейка пел жалобно, в тоске, Свою беду и свой урон невозвратимый: Ягненок у него любимый Недавно утонул в

    Сюжетно-ролевые игры для детей. Сценарии игр. &quotС выдумкой идем по жизни&quot Эта игра выявит самого наблюдательного игрока и позволит им

    Обратимые и необратимые химические реакции. Химическое равновесие. Смещение химического равновесия под действием различных факторов 1. Химическое равновесие в системе 2NO(г)

    Ниобий в компактном состоянии представляет собой блестящий серебристо-белый (или серый в порошкообразном виде) парамагнитный металл с объёмноцентрированной кубической кристаллической решеткой.

    Имя существительное. Насыщение текста существительными может стать средством языковой изобразительности. Текст стихотворения А. А. Фета «Шепот, робкое дыханье. », в свое

    Источник:

    www.testsoch.info

Читать книгу Історичні пісні Народного творчества: онлайн чтение - страница 1

Текст книги "Історичні пісні - Народное творчесто"

Представленный фрагмент произведения размещен по согласованию с распространителем легального контента ООО "ЛитРес" (не более 20% исходного текста). Если вы считаете, что размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

ІСТОРИЧНІ ПІСНІ Зажурилась Україна

Бо нічим прожити:

Витоптала орда кіньми

Котрі молодії – у полон забрато;

Як заняли, то й погнали

До пана, до хана.

Годі тобі, пане-брате,

Бери шаблю гостру, довгу.

Ой ти станеш на воротях,

Дамо тому стиха лиха

Та вражому турку!

Ой ти станеш з шабелькою,

Ой щоб слава не пропала

Ой козак до ружини,

Бурлака до дрюка:

Оце ж тобі, вражий турчин,

З душею розлука!

Та ой як крикнув же та козак Сірко

Та ой як крикнув же та козак Сірко

Та ой на своїх же, гей, козаченьків:

«Та сідлайте ж ви коней, хлопці-молодці,

Та збирайтеся до хана в гості!

Та сідлайте ж ви коней, хлопці-молодці,

Та збирайтеся до хана в гості!»

Та туман поле покриває,

Гей, та Сірко з Січі виїжджає,

А ми думали, а ми думали,

Що орел із Січі вилітає.

А ми думали, а ми думали,

Що орел із Січі вилітає.

Гей, то військо, славне запорізьке,

Та на Кримський шлях із Січі виїжджало,

А ми думали, а ми думали,

Що орли по степу літали.

А ми думали, а ми думали,

Що орли по степу літали.

А ж то Сірко, та козак же Сірко,

Та на конику він виїжджає,

А ми думали, а ми думали,

Що орел по степу літає.

А ми думали, а ми думали,

Що орел по степу літає.

А ж то військо та славне запорізьке

Та на вороних конях в степу виграває,

А ми думали, а ми думали,

Що то місяць в степу зіходжає.

А ми думали, а ми думали,

Що то місяць в степу зіходжає.

А ж то козак Сірко, та козак же Сірко

На битому шляху та татар оступає,

А ми думали, а ми думали,

Що орел по степу літає.

А ми думали, а ми думали,

Що орел по степу літає.

Ой, Морозе Морозенку, ти, славний козаче

Ой, Морозе Морозенку, ти, славний козаче!

За тобою, Морозенку, вся Вкраїна плаче.

Не так тая Україна, як те славне військо.

Заплакала Морозиха, ідучи на місто.

Ой не плач не плач, Морозихо, не плач не журися!

Піди з нами, козаками, та і мед-вина напийся.

Ой, чомусь мені милі браття, мед-вино не п’ється.

Ой, десь мій син Морозенко з ворогами б’ється.

Із-за гори, з-за крутої горде військо виступає,

Попереду Морозенко сивим конем виграває.

Ой, і став же він, Морозенко, в чистім полі гуляти.

Ой, і стали Морозенка та і турки обступати.

Морозенко-козаченько як мак розпускався,

Морозенко-козаченько у неволю та й попався.

Повели ж його, Морозенка, на Савур-могилу:

Подивися, Морозенку, та й на свою Вкраїну.

Ой, вони ж його не стріляли, не четвертували.

Тільки з нього молодого живцем серце та й виймали.

Максим козак Залізняк

Максим козак Залізняк,

Козак з Запорожжя.

Як поїхав на Вкраїну —

Зібрав війська сорок тисяч

В місті Жаботині,

Обступили город Умань

В обідній годині.

Обступили город Умань,

Та вдарили з семи гармат

У середу вранці.

Та вдарили з семи гармат

У середу вранці,

Накидали за годину

Панів повні шанці…

Отак Максим Залізняк

Із ланами бився,

І за те він слави

Лине гомін, лине гомін

По степу німому, —

Чи не той то хміль (пісня про Богдана Хмельницького)

Чи не той то хміль, що коло тичин в’ється?

Гей, той то Хмельницький, що з ляхами б’ється.

Гей, поїхав Хмельницький ік Жовтому Броду,

Гей, не один лях лежить головою в воду.

Не пий, Хмельницький, дуже той Жовтої Води:

Іде ляхів сорок тисяч хорошої вроди.

«А я ляхів не боюся і гадки не маю,

За собою великую потугу я знаю,

Іще й орду за собою веду:

А все, вражі ляхи, на вашу біду».

Утікали ляхи – погубили шуби…

Гей, не один лях лежить, вищиривши зуби

Становили ляхи дубовії хати,

Прийдеться ляшенькам в Польщу утікати!

Утікали ляхів де якії повки,

Їли ляхів собаки і сірії вовки.

Гей, там поле, а на полі цвіти, —

Не по однім ляху заплакали діти.

Гей, там річка, через річку глиця, —

Не по однім ляху зосталась вдовиця!

За Сибіром сонце сходить

За Сибіром сонце сходить,

Хлопці, не зівайте,

Ви на мене, Кармалюка,

Всю надію майте!

Повернувся я з Сибіру,

Хоч, здається, не в кайданах,

А все ж не на волі.

Маю жінку, маю діти,

Та я їх не бачу,

Як згадаю про їх муку —

Сам гірко заплачу.

Зібрав собі славних хлопців, —

Що ж кому до того?

Засідаєм при дорозі

Чи хто їде, чи хто йде,

Треба їх спитати,

Як не має він грошей —

Треба йому дати!

Аж тут їде сам владика:

«А здорові, хлопці!»

«Ой довго ми вас чекали,

Ой вилічив сам владика

Сорок тисяч грошей,

Подивився кругом себе —

Все хлопці хороші.

Ой чи їде, чи хто йде,

Треба його ждати.

Ой прийдеться Кармалюку

Ой прийдеться Кармалюку

Бо немає пристанища,

За мною ганяють,

Більше вони людей б’ють,

Як я гріхів маю.

Зовуть мене розбійником,

Ще ж нікого я не вбив,

Бо й сам душу маю.

З багатого хоч я й візьму —

Отак гроші поділивши,

Я гріхів не маю.

Судять мене вдень і вночі,

По всяку годину,

Ніде мені подітися,

Я од журби гину.

Чи хто їде, чи хто йде,

Часто дурно ждати,

Отак треба в лісі жити,

Пішов би я до дітей —

Красу мою знають:

Аби тільки показався,

То зараз впіймають.

А так треба стерегтися,

Треба в лісі жити.

Хоч, здається, світ великий,

Прийшла туга до серденька,

Як у світі жити?

Світ великий і розкішний

Та ніде ся діти!

У неділю дуже рано

У всі дзвони дзвонять,

А мене, Кармалюка,

Як звірюку гонять.

Нехай гонять, нехай ловлять,

Нехай мене, Кармалюка,

В світі споминають!

Внимание! Это ознакомительный фрагмент книги.

Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента ООО "ЛитРес".

Представленный фрагмент произведения размещен по согласованию с распространителем легального контента ООО "ЛитРес" (не более 20% исходного текста). Если вы считаете, что размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

Похожие книги

2. Текст должен быть уникальным. Проверять можно приложением или в онлайн сервисах.

Уникальность должна быть от 85% и выше.

3. В тексте не должно быть нецензурной лексики и грамматических ошибок.

4. Оставлять более трех комментариев подряд к одной и той же книге запрещается.

5. Комментарии нужно оставлять на странице книги в форме для комментариев (для этого нужно будет зарегистрироваться на сайте SV Kament или войти с помощью одного из своих профилей в соц. сетях).

2. Оплата производится на кошельки Webmoney, Яндекс.Деньги, счет мобильного телефона.

3. Подсчет количества Ваших комментариев производится нашими администраторами (вы сообщаете нам ваш ник или имя, под которым публикуете комментарии).

2. Постоянные и активные комментаторы будут поощряться дополнительными выплатами.

3. Общение по всем возникающим вопросам, заказ выплат и подсчет кол-ва ваших комментариев будет происходить в нашей VK группе iknigi_net

Источник:

iknigi.net

Украинская музыка: история развития от древности до наших дней

Украинская музыка

Украинская песня известна еще со времен Киевской Руси, и сегодня развилась практически до всех направлений музыкального мира – от народной до профессиональной и от академической до популярной.

Украинская музыка в наши дни звучит не только в Украине, но и далеко за ее пределами, является предметом для научных исследований, развивается в народной и профессиональной традиции.

Начальный этап формирования украинской музыки

Украинский народ, помимо прочего, всегда отличался еще и своей музыкальностью, которая была отмечена с доисторических времен. Возле Чернигова археологами были обнаружены музыкальные трещотки, выполненные из бивней мамонта и относящиеся к 18 тысячелетию до нашей эры. Флейты, найденные в Черновицкой области, относятся к тому же времени.

Фрески Софии Киевской, датируемые 9 веком, показывают нам музыкантов, играющих на различных струнных, духовых и ударных инструментах, а также танцующих скоморохов. Фрески свидетельствуют о разнообразных жанрах музыкальной культуры уже в Киевской Руси. Существуют упоминания о певцах Митусе и Бояне, живших в 12 веке.

Первые музыкальные исполнения были синкретичны, то есть, песни, поэзия и танцы сливались в одно целое и использовались преимущественно при обрядах, трудовом процессе, церемониях и т.д.

Люди той эпохи считали, что музыка и песни защищали их от нечистой силы, сглаза или плохого сна. Существовали также мелодии, «способствующие» плодовитости скота и плодородности почвы. Как пример, послушайте песню на купальскую тему:

Постепенно начали выделяться солисты и прочие певцы. Преобразовываясь от исполнения на одном тоне до расширения звукового диапазона, где используются границы повышения и понижения голоса, древнейшие песни стали фундаментальной базой для развития народной музыки.

Исторические песни и думы

Одним из самых ярких явлений в украинской народной песне стали думы (жанр) и исторические песни в 15-16 вв. Они являли собой некий символ национальной культуры и истории. Побывавший на Украине в середине 17 века арабский путешественник Павел Алеппский отмечал что, песни казаков тешили душу, исцеляли от тоски, и их напевы исходили от сердца, исполнялись, будто, из одних уст. Аллепский также писал, что украинцы очень любят сладкие нежные мелодии и нотное пение.

Существовала традиция величальных и исторических песен, в которых воспевались различные исторические события, походы, князья и герои. Сочинителями и исполнителями таких песен были кобзари. Они играли бандурах или кобзах, в которых выражались чистые помыслы народа и его свободолюбивый характер.

Большое внимание уделялось думам, посвященным борьбе с поляками, турками, татарами. Известны такие песни как «Про трёх братьев Азовских», «Про Марусю Богуславку», «Про бурю на Чёрном море», «Про Самойла Кошку», «Нечай», «Хмельницкий», «Кривонос». Позднее появлялись песни о Северной войне, о Сечи, о барщине, о работе на каналах, о свободе и т.д.

От Советской эпохи до наших дней

Еще во времена СССР украинская музыкальная школа прорвалась на мировую арену, а в украинскую музыку проникли новейшие музыкальные направления из Европы.

Украина прославилась своими талантливыми исполнителями, такими как группа «Киевский авангард», композиторы Е. Станкович и М. Скорик, оперные певцы А. Соловьяненко и Е. Мирошниченко.

На волне западной поп-музыки расцветала советская эстрада, в том числе, в лице Владимира Ивасюка, Василия Зинкевича, Софии Ротару, Назария Яремчука и многих других. Все эти исполнители являлись ярчайшими представителями советской эпохи.

В наше время украинская сцена наполнилась практически всеми музыкальными направлениями от фолка до acid джаза. Здесь можно услышать «Вопли Видоплясова», «Театр Песни Джерела», ансамбль «Берегиня», ансамбль «Червона Калина», «Океан Эльзы», ВИА Гра, «Грин Грей» и очень большое количество других.

В их исполнении можно услышать как традиционные украинские песни, так и оригинальные авторские произведения.

Олег Скрипка — яркий представитель современной украинской музыки.

На конкурсе Евровидение-2004 первое место заняла представительница Украины Руслана, на Евровидении-2007 второе место закрепилось за Веркой Сердючкой, а на Евровидении-2008 та же позиция – за Анной Лорак.

Источник:

dzherela.com.ua

Народное творчество Історичні пісні в городе Оренбург

В данном каталоге вы можете найти Народное творчество Історичні пісні по разумной стоимости, сравнить цены, а также найти другие предложения в категории Наука и образование. Ознакомиться с параметрами, ценами и рецензиями товара. Транспортировка может производится в любой город РФ, например: Оренбург, Красноярск, Магнитогорск.