Каталог книг

Басни Эзопа и его жизнеописание

Перейти в магазин

Сравнить цены

Описание

Полный свод басен, автором которых традиционно считается греческий народный мудрец Эзоп, живший, по преданию, в VI веке до н. э., был впервые переведен на русский язык выдающимся филологом Михаилом Леоновичем Гаспаровым для издания, вышедшего в академической серии "Литературные памятники" в 1968 году. Предлагаемая читателю книга воспроизводит, с небольшими дополнениями, это, давно ставшее библиографической редкостью, издание. Текст сопровождается иллюстрациями знаменитого книжного графика Артура Рэкхема созданными в начале XX века. Статья и примечания М. Гаспарова.

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Басни Эзопа. Пересказ в стихах Н. И. Познякова Басни Эзопа. Пересказ в стихах Н. И. Познякова 8290.4 р. ozon.ru В магазин >>
А. Кошелева,Галин Георгиев,Светлана Князева Старый лев. Басни Эзопа А. Кошелева,Галин Георгиев,Светлана Князева Старый лев. Басни Эзопа 74 р. ozon.ru В магазин >>
Эзоп Басни Эзоп Басни 0 р. litres.ru В магазин >>
Эзоп , де Лафонтен Ж. Лисица и виноград. Басни Эзоп , де Лафонтен Ж. Лисица и виноград. Басни 124 р. ozon.ru В магазин >>
Эзоп, де Лафонтен Ж. Лисица и виноград. Басни Эзоп, де Лафонтен Ж. Лисица и виноград. Басни 124 р. book24.ru В магазин >>
де Лафонтен, Жан , Эзоп, Лисица и виноград. Басни де Лафонтен, Жан , Эзоп, Лисица и виноград. Басни 136 р. bookvoed.ru В магазин >>
Крылов И.А. Сказки и басни Крылов И.А. Сказки и басни 126 р. book24.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Басни Эзопа и его жизнеописание

Басни Эзопа и его жизнеописание Краткие содержания

Биография в Википедии

Эзоп (др.-греч.) - легендарный древнегреческий баснописец, живший в VI веке до н. э.

Кто же такой Эзоп? Эзоп - полумифический персонаж, фигура, известная каждому взрослому человеку. Но жил ли он на самом деле, когда и где - сказать невозможно. Биографов во времена Эзопа не существовало и в помине. Отец истории Геродот упоминает в своих трудах, что Эзоп жил во времена правления египетского царя Амасиса. Был рабом на острове Самос и был убит жителями Дельфы ( древнегреческий город). Около ста лет спустя, философ Гераклид Понтийский пишет, что, на самом деле, Эзоп происходил из страны Фракии, и был также рабом. Что примечательно, свои предположения он строит на основе того же рассказа Геродота. Драматург, комедиант Аристофан пишет о смерти Эзопа, будто бы поводом для его обвинения стала подброшенная чаша, а также пишет басню, повествующую об орле и жуке, рассказанную Эзопом перед смертью.

Далее жизнь и смерть Эзопа обрастала мифическими подробностями. Например, Платон, живший в конце пятого века, в своих трудах упоминает о перевоплощениях души Эзопа. Другой комик Алексид, в комедии «Эзоп», переплетает легенду об Эзопе с циклом легенд о семи мудрецах и царе Крезе. Лисипп, современник Алексида, также изображает Эзопа главой семи мудрецов. Таким образом, рабство, смерть от жестокости дельфийских жрецов и связь с семью мудрецами - все это стало основой для нескончаемого цикла легенд об Эзопе.

Философы эпохи Возрождения впервые поставили вопрос о существовании Эзопа под сомнение. Так, Мартеном Лютером было открыто, что книга басен Эзопа - это сборник более новых и, без сомнения, более древних басен, и что образ Эзопа есть не что иное, как плод «поэтического сказания». Ричард Брентли в восемнадцатом веке обосновал эти сомнения. Отто Крузиус и Резерфорд решительно доказывали мифическую природу Эзопа. Историки XX века снова стали склоняться к тому, что существовал реальный, исторический прототип Эзопа.

С древних времен сохранился сборник басен в прозе, подписанный Эзопом. Современные историки полагают, что по данному сборнику басен в древнегреческой в школе учили детей. У Аристофана один из действующих лиц говорит: «Ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил». Это были прозаические пересказы, лишенные какой бы то ни было художественной отделки. На самом деле, Эзопов сборник, предположительно, состоял из басен различных эпох.

Постепенно, имя Эзопа стало своеобразным символом. В народе его произведения передавались из поколения в поколение, из уст в уста. Деметрием Фалерским (в III веке до н. э.) были записаны все басни в десяти книгах. Но вскоре сборник был утрачен. Позднее басни Эзопа не раз обращали в стихотворную форму. Следует отметить, что все «Эзоповы басни» были составлены в средние века.

Очевидно, что людям также была интересна мифическая личность Эзопа. За неимением достоверных сведений, они составляли легенды. Фригийский краснобай одним из первых представил Эзопа безобразным калекой, антиподом божественной красоты Аполлона. Так он изображался и в скульптуре. За источник достоверных сведений об Эзопе долгое время принималась его анекдотическая биография, написанная в средние века в Византии. В ней Эзоп представлялся рабом, постоянно обижаемый другими рабами и надсмотрщиками, но, тем не менее, умеющим удачно отплатить своим обидчикам. Источником этой своеобразной биографии является еврейская повесть о Акирии, которая принадлежала к циклу легенд о царе Соломоне.

Басни Эзопа были переведены на множество языков мира. В числе переводчиков были такие знаменитые басенники, как Жан Лафонтен и, наш соотечественник, Иван Крылов.

Источник:

biblioman.org

Эзоп (Aesopus, точнее Эсоп) - биография, цитаты

Эзоп (Aesopus, точнее Эсоп) (цитаты)

Эзоп. Картина Диего Веласкеса (1639—1640)

Был ли Эзоп историческим лицом — сказать невозможно. Научной традиции о жизни Эзопа не существовало. Геродот (II, 134) пишет, что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос, потом был отпущен на волю, жил во времена египетского царя Амасиса (570—526 до н. э.) и был убит дельфийцами; за его гибель Дельфы заплатили выкуп потомкам Иадмона. Гераклид Понтийский сто с лишним лет спустя пишет, что Эзоп происходил из Фракии, был современником Ферекида, и первого его хозяина звали Ксанф, но эти данные он извлекает из того же рассказа Геродота путем ненадежных умозаключений (например, Фракия как родина Эзопа навеяна тем, что Геродот упоминает об Эзопе в связи с фракиянкой гетерой Родопис, бывшей также в рабстве у Иадмона). Аристофан («Осы», 1446—1448) уже сообщает подробности о смерти Эзопа — бродячий мотив подброшенной чаши, послужившей поводом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им перед смертью. Спустя век это утверждение героев Аристофана повторяется уже как исторический факт. Комик Платон (конец V в.) уже упоминает и о посмертных перевоплощениях души Эзопа. Комик Алексид (конец IV в.), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть уже вплетает легенду об Эзопе в цикл легенд о семи мудрецах и царе Крезе. Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов.

Рабство у Ксанфа, связь с семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов,— все эти мотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, ядро которой сложилось уже к концу IV в. до н. э. Важнейшим памятником этой традиции стало составленное на народном языке «Жизнеописание Эзопа», дошедшее в нескольких редакциях. В этой версии важную роль играет уродство Эзопа (не упоминавшееся у древних авторов), родиной его вместо Фракии становится Фригия (стереотипное место, ассоциирующееся с рабами), Эзоп выступает как мудрец и шутник, дурачащий царей и своего хозяина — глупого философа. В этом сюжете, как ни удивительно, почти никакой роли не играют собственно басни Эзопа; анекдоты и шутки, рассказываемые Эзопом в «Жизнеописании», не входят в дошедший до нас от античности свод «эзоповых басен» и жанрово довольно далеки от него. Образ уродливого, мудрого и хитрого «фригийского раба» в готовом виде достаётся новоевропейской традиции. Древность не сомневалась в историчности Эзопа, Возрождение впервые поставило этот вопрос под сомнение (Лютер), филология XVIII век обосновала это сомнение (Ричард Бентли), филология XIX века довела его до предела (Отто Крузиус и за ним Резерфорд утверждали мифичность Эзопа с решительностью, характерной для гиперкритицизма их эпохи), XX век стал вновь склоняться к допущению исторического прототипа образа Эзопа.

Эзоп (Aesopus, точнее Эсоп)

Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни самых различных эпох.

В III веке до н. э. его басни были записаны в 10 книгах Деметрием Фалерским (ок. 350 — ок. 283 до н. э.). Это собрание было утрачено после IX в. н. э.

В I веке вольноотпущенник императора Августа Федр осуществил переложение этих басен латинским ямбическим стихом (многие басни Федра оригинального происхождения), а Авиан, около IV в., переложил 42 басни латинским элегическим дистихом; в Средневековье басни Авиана, несмотря на их не очень высокий художественный уровень, пользовались большой популярностью. Латинские версии многих басен Эзопова сборника, с добавлением более поздних сказок, а затем и средневековых фаблио, составили так называемый сборник «Ромул». Около 100 н. э. живший, по-видимому, в Сирии Бабрий, римлянин по происхождению, изложил эзоповы басни греческими стихами размером холиямб. Сочинения Бабрия были включены Планудом (1260—1310) в его знаменитую коллекцию, оказавшую влияние на позднейших баснописцев.

Эзоп 150 до н. э. (Villa Albani коллекция),Рим

Интерес к басням Эзопа переносился и на его личность; за неимением достоверных сведений о нём прибегали к легенде. Фригийский краснобай, иносказательно поносивший сильных мира сего, естественно, представлялся человеком сварливым и злобным, наподобие Гомеровского Терсита, а потому и портрет Терсита, подробно изображённый Гомером, был перенесён и на Эзопа. Его представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны — одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона; таким он изображался и в скульптуре, между прочим — в том интересном изваянии, которое до нас сохранилось.

В средние века была сочинена в Византии анекдотическая биография Эзопа, которая долго принималась за источник достоверных сведений о нём. Эзоп представлен здесь рабом, за бесценок продаваемым из рук в руки, постоянно обижаемым и товарищами-рабами, и надсмотрщиками, и хозяевами, но умеющим удачно мстить своим обидчикам. Эта биография не только не вытекла из подлинной традиции об Эзопе — она даже и не греческого происхождения[источник не указан 371 день]. Её источник — еврейская повесть VI века до н. э. о мудром Ахикаре, принадлежащая к циклу легенд, которыми была окружена у позднейших евреев личность царя Соломона. Сама повесть известна, главным образом, из древнеславянских переделок (Повесть об Акире Премудром).

Мартен Лютер открыл, что книга басен Эзопа является не единоличным произведением одного автора, а сборником более древних и более новых басен, и что традиционный образ Эзопа — плод «поэтического сказания».

Эзоп (Aesopus, точнее Эсоп)

Басни Эзопа были переведены (часто переработаны) на многие языки мира, в том числе знаменитыми басенниками Жаном Лафонтеном и Иваном Крыловым.

На русском языке полный перевод всех басен Эзопа был опубликован в 1968 году.

* Езоповы басни с баснями латинского стихотворца Филельфа, с новейшего французского перевода, полным описанием жизни Езоповой… снабденного г. Беллегардом, ныне вновь на российской язык переведенные Д. Т. М., 1792. 558 стр.

* Басни Езоповы. / Пер. и примеч. И. Мартынова. СПб., 1823. 297 стр.

* Полное собрание басен Езопа… М., 1871. 132 стр.

* Басни Эзопа. / Пер. М. Л. Гаспарова. (Серия «Литературные памятники»). М.: Наука, 1968. 320 стр. 30000 экз.

* репринт в той же серии: М., 1993.

* переизд.: Античная басня. М.: Худож. лит. 1991. С. 23-268.

* переизд.: Эзоп. Заповеди. Басни. Жизнеописание / пер. Гаспарова М. Л. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. — 288 с. — ISBN 5-222-03491-7

Эзоп (Aesopus, точнее Эсоп)

Одна из легенд древнегреческой литературы – Эзоп жил в VI веке до н. э. Существует несколько различных версий его происхождения. По одной он якобы являлся рабом Иадмона с острова Самос, после того как его освободили, жил во время правления египетского царя Амасиса. По другой версии Эзоп был из Фракии и первым его хозяином являлся Ксанф. А через два века после смерти Эзопа сложилась легенда об Эзопе, рассказывающая о его уродстве и его родине Фригии, месте ассоциирующееся с рабами, а сам Эзоп выступал в роли мудреца и шутника, который обводил вокруг пальца царей и своего хозяина, глупого философа. Так до нас и дошла история о мудром, хитром и уродливом фригийском рабе Эзопе. Но сама личность Эзопа во все времена воспринималась по-разному.

Эзоп (Aesopus, точнее Эсоп)

В Древние века его признавали как историческую личность, во времена Возрождения историчность Эзопа ставили под сомнение, а филология XIX века уже утверждает в мифичности образа баснописца, ХХ век вернулся к утверждению действительного существования исторического прототипа Эзопа. Мартен Лютер утверждал, что басни Эзопа сборник древних и новых басен, написанных различными авторами. Сборник басен изложенных в прозе все, что сохранилось под именем Эзопа. В эпоху Аристофана предполагается, что существовал письменный сборник басен Эзопа, по которому обучали детей в школе. Басни Эзопа переписывались различными авторами в различном виде. Деметрий Фалерский в III веке до н. э. записал басни в десять книг оригинальным языком. В I веке вольноотпущенник Федр переложил басни латинским ямбическим стихом, а через три века Авиан около 50 басен переложил латинским элегическим дистихом. В 100 году н. э. римлянин Бобрий изложил басни греческим холиямбом. Басни Эзопа были переведены на многие языки, их часто перерабатывали, в том числе знаменитыми баснописцами Иваном Крыловым и Жаном Лафонтеном. О его смерти также ходят разные легенды, по самой распространенной из них Эзоп погиб от коварства дельфийских жрецов, которые за его смерть выплатили выкуп потомкам Иадмона.

Дата публикации на сайте 22 января 2010.

При выборе дверей. Глазок

Дверной глазок должен давать четкое изображение предметов на расстоянии от 0,5 до 5,0 м в условиях яркой и средней освещенности.

ДЛЯ ДОМА ДЛЯ БЫТА

Сейчас появились в продаже так называемые *самозатачивающиеся* пилы. Как объясняют продавцы, пила *при работе сама собой затачивается за счет трения об обрабатываемый материал*. Поэтому, дескать, такая пила всегда остается острой. Не верьте – чудес не бывает. *Секрет* этих *чудо-пил* до смешного прост: полотно сделано из более твердого материала, чем обычно, поэтому и остается острым в несколько раз дольше. Но учтите: когда пила все-таки затупится, вам будет очень сложно снова ее заточить – именно из-за твердости материала!

Зеркала должны содержаться в чистоте и ни в коем случае *не обрезать* человека, лучше всего найти такое зеркало, в котором все члены семьи буду отражаться в полный рост. Ни в коем случае нельзя, чтобы кому-то приходилось пригибаться, чтобы посмотреться в зеркало.

(средства коррекции фен-шуй)

При копировании материала с данного сайта, обязательна АКТИВНАЯ ссылка на www.EPWR.ru и на первоисточник!

Контакты: | © 2007 - 2017 epwr.ru

Источник:

www.epwr.ru

Реферат Эзоп (баснописец)

Басни Эзопа и его жизнеописание

Эзо?п (др.-греч. ??????? , точнее Эсоп) — полулегендарная фигура древнегреческой литературы, баснописец, живший в VI веке до н. э.

1. Биография

Был ли Эзоп историческим лицом — сказать невозможно. Научной традиции о жизни Эзопа не существовало. Геродот (II, 134) пишет, что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос, потом был отпущен на волю, жил во времена египетского царя Амасиса (570—526 до н. э.) и был убит дельфийцами; за его гибель Дельфы заплатили выкуп потомкам Иадмона. Гераклид Понтийский сто с лишним лет спустя пишет, что Эзоп происходил из Фракии, был современником Ферекида, и первого его хозяина звали Ксанф, но эти данные он извлекает из того же рассказа Геродота путем ненадежных умозаключений (например, Фракия как родина Эзопа навеяна тем, что Геродот упоминает об Эзопе в связи с фракиянкой гетерой Родопис, бывшей также в рабстве у Иадмона). Аристофан («Осы», 1446—1448) уже сообщает подробности о смерти Эзопа — бродячий мотив подброшенной чаши, послужившей поводом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им перед смертью. Спустя век это утверждение героев Аристофана повторяется уже как исторический факт. Комик Платон (конец V в.) уже упоминает и о посмертных перевоплощениях души Эзопа. Комик Алексид (конец IV в.), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть уже вплетает легенду об Эзопе в цикл легенд о семи мудрецах и царе Крезе. Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов.

Рабство у Ксанфа, связь с семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов,— все эти мотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, ядро которой сложилось уже к концу IV в. до н. э. Важнейшим памятником этой традиции стало составленное на народном языке «Жизнеописание Эзопа», дошедшее в нескольких редакциях. В этой версии важную роль играет уродство Эзопа (не упоминавшееся у древних авторов), родиной его вместо Фракии становится Фригия (стереотипное место, ассоциирующееся с рабами), Эзоп выступает как мудрец и шутник, дурачащий царей и своего хозяина — глупого философа. В этом сюжете, как ни удивительно, почти никакой роли не играют собственно басни Эзопа; анекдоты и шутки, рассказываемые Эзопом в «Жизнеописании», не входят в дошедший до нас от античности свод «эзоповых басен» и жанрово довольно далеки от него. Образ уродливого, мудрого и хитрого «фригийского раба» в готовом виде достаётся новоевропейской традиции. Древность не сомневалась в историчности Эзопа, Возрождение впервые поставило этот вопрос под сомнение (Лютер), филология XVIII век обосновала это сомнение (Ричард Бентли), филология XIX века довела его до предела (Отто Крузиус и за ним Резерфорд утверждали мифичность Эзопа с решительностью, характерной для гиперкритицизма их эпохи), XX век стал вновь склоняться к допущению исторического прототипа образа Эзопа.

2. Наследие

Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни самых различных эпох.

В III веке до н. э. его басни были записаны в 10 книгах Деметрием Фалерским (ок. 350 — ок. 283 до н. э.). Это собрание было утрачено после IX в. н. э.

В I веке вольноотпущенник императора Августа Федр осуществил переложение этих басен латинским ямбическим стихом (многие басни Федра оригинального происхождения), а Авиан, около IV в., переложил 42 басни латинским элегическим дистихом; в Средневековье басни Авиана, несмотря на их не очень высокий художественный уровень, пользовались большой популярностью. Латинские версии многих басен Эзопова сборника, с добавлением более поздних сказок, а затем и средневековых фаблио, составили так называемый сборник «Ромул». Около 100 н. э. живший, по-видимому, в Сирии Бабрий, римлянин по происхождению, изложил эзоповы басни греческими стихами размером холиямб. Сочинения Бабрия были включены Планудом (1260—1310) в его знаменитую коллекцию, оказавшую влияние на позднейших баснописцев.

Интерес к басням Эзопа переносился и на его личность; за неимением достоверных сведений о нём прибегали к легенде. Фригийский краснобай, иносказательно поносивший сильных мира сего, естественно, представлялся человеком сварливым и злобным, наподобие Гомеровского Терсита, а потому и портрет Терсита, подробно изображённый Гомером, был перенесён и на Эзопа. Его представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны — одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона; таким он изображался и в скульптуре, между прочим — в том интересном изваянии, которое до нас сохранилось.

В средние века была сочинена в Византии анекдотическая биография Эзопа, которая долго принималась за источник достоверных сведений о нём. Эзоп представлен здесь рабом, за бесценок продаваемым из рук в руки, постоянно обижаемым и товарищами-рабами, и надсмотрщиками, и хозяевами, но умеющим удачно мстить своим обидчикам. Эта биография не только не вытекла из подлинной традиции об Эзопе — она даже и не греческого происхождения . Её источник — еврейская повесть VI века до н. э. о мудром Ахикаре, принадлежащая к циклу легенд, которыми была окружена у позднейших евреев личность царя Соломона. Сама повесть известна, главным образом, из древнеславянских переделок (Повесть об Акире Премудром).

Мартен Лютер открыл, что книга басен Эзопа является не единоличным произведением одного автора, а сборником более древних и более новых басен, и что традиционный образ Эзопа — плод «поэтического сказания».

Басни Эзопа были переведены (часто переработаны) на многие языки мира, в том числе знаменитыми басенниками Жаном Лафонтеном и Иваном Крыловым.

На русском языке полный перевод всех басен Эзопа был опубликован в 1968 году.

3. Некоторые басни
  • Верблюд
  • Ягнёнок и Волк
  • Лошадь и Ишак
  • Куропатка и Курицы
  • Тростник и Оливковое дерево
  • Орёл и Лиса
  • Орёл и Галка
  • Орёл и Черепаха
  • Кабан и Лиса
  • Осёл и Лошадь
  • Осёл и Лиса
  • Осёл и Коза
  • Осёл, Грач и Пастух
  • Лягушка, Крыса и Журавль
  • Лиса и Баран
  • Лиса и Осёл
  • Лиса и Дровосек
  • Лиса и Аист
  • Лиса и Голубь
  • Петух и Диамант
  • Петух и Прислуга
  • Олень
  • Олень и Лев
  • Пастух и Волк
  • Собака и Баран
  • Собака и кусок мяса
  • Собака и Волк
  • Лев с другими животными на охоте
  • Лев и мышка
  • Лев и Медведь
  • Лев и Ишак
  • Лев и Комар
  • Лев и Коза
  • Лев, Волк и Лиса
  • Лев, Лиса и Ишак
  • Человек и Куропатка
  • Павлин и Галка
  • Волк и Журавль
  • Волк и Пастухи
  • Старый Лев и Лиса
  • Дикая Собака
  • Галка и Голубь
  • Летучая мышь
  • Лягушки и Змея
  • Заяц и Лягушки
  • Курица и Ласточка
  • Вороны и другие птицы
  • Вороны и Птицы
  • Львица и Лисица
  • Мышь и Лягушка
  • Черепаха и Заяц
  • Змея и Крестьянин
  • Ласточка и другие птицы
  • Мышь из города и Мышь из деревни
  • Бык и Лев
  • Голубь и Вороны
  • Коза и Пастух
  • Обе лягушки
  • Обе курицы
  • Белая Галка
  • Хвастун
  • Дикая Коза и виноградная ветка
  • Три быка и Лев
  • Курица и Яйцо
  • Юпитер и Пчёлы
  • Юпитер и Змея
  • Грач и Лиса
  • Зевс и Верблюд
  • Две лягушки
  • Два друга и Медведь
  • Два рака
  • Лисица и виноград
  • Крестьянин и его сыновья
  • Волк и Ягнёнок
  • Жук и Муравей

  • Благодарность — признак благородства души.
  • Говорят, что Хилон спросил Эзопа: «Чем занят Зевс?» Эзоп ответил: «Делает высокое низким, а низкое высоким».
  • Если человек берется за два дела, прямо противоположных друг другу, одно из них непременно не удастся ему.
  • Каждому человеку дано своё дело, и каждому делу — своё время.
  • Истинное сокровище для людей — умение трудиться.
5. Литература
  • Басни Эзопа в Викитеке
5.2. Переводы
  • В серии: «Collection Bude»: Esope. Fables. Texte etabli et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 p.

  • Езоповы басни с нравоучением и примечаниями Рожера Летранжа, вновь изданные, а на российской язык переведены в С.-Петербурге, канцелярии Академии наук секретарем Сергеем Волчковым. СПб., 1747. 515 стр. (переиздания)
  • Езоповы басни с баснями латинского стихотворца Филельфа, с новейшего французского перевода, полным описанием жизни Езоповой… снабденного г. Беллегардом, ныне вновь на российской язык переведенные Д. Т. М., 1792. 558 стр.
  • Басни Езоповы. / Пер. и примеч. И. Мартынова. СПб., 1823. 297 стр.
  • Полное собрание басен Езопа… М., 1871. 132 стр.
  • Басни Эзопа. / Пер. М. Л. Гаспарова. (Серия «Литературные памятники»). М.: Наука, 1968. 320 стр. 30000 экз.
    • репринт в той же серии: М., 1993.
    • переизд.: Античная басня. М.: Худож. лит. 1991. С. 23-268.
    • переизд.: Эзоп. Заповеди. Басни. Жизнеописание / пер. Гаспарова М. Л. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. — 288 с. — ISBN 5-222-03491-7

Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии. Синхронизация выполнена 09.07.11 21:23:53

Источник:

wreferat.baza-referat.ru

Эзоп - биография, список книг

Басни Эзопа и его жизнеописание

Эзоп — полулегендарная фигура древнегреческой литературы, баснописец, живший в VI веке до н. э..

Согласно античной традиции Эзоп, фригиец по происхождению, уродливый, но мудрый и обладавший литературным дарованием, жил в VI веке до н. э. на острове Самос и был рабом богатого самосского гражданина Иадмона. Позднее он был отпущен на волю, некоторое время провёл при дворе лидийского царя Креза, а впоследствии, обвинённый дельфийскими жрецами в святотатстве, был сброшен со скалы. Его смерть в Дельфах была украшена легендой, которую можно восстановить по Геродоту и Аристофану, комбинируя их с более поздними свидетельствами. Согласно этой легенде Эзоп, находясь в Дельфах, своим злословием возбудил против себя нескольких граждан, и они решили наказать его. Для этого они, похитив золотую чашу из храмовой утвари, тайно вложили её в котомку Эзопа и затем забили тревогу; приказано было обыскать богомольцев, чаша была найдена у Эзопа, и он, как святотатец, был побит камнями. Через много лет последовало чудесное обнаружение невинности Эзопа; потомки его убийц были вынуждены уплатить виру, за получением которой явился внук того Иадмона, который был его господином.

Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; "ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил", — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни самых различных эпох.

Позднее имя Эзопа стало символом. Его произведения передавались из уст в уста, и в III веке до н. э. были записаны в 10 книгах Деметрием Фалерским (ок. 350 – ок. 283 до н.э.). Это собрание было утрачено после IX в. н. э. В эпоху императора Августа Федр осуществил переложение этих басен латинским ямбическим стихом, Флавий Авиан, около IV в., переложил 42 басни латинским элегическим дистихом. Около 200 н. э. Бабрий их изложил греческими стихами размером холиямб.

Сочинения Бабрия были включены Планудом (1260—1310) в его знаменитую коллекцию, оказавшую влияние на позднейших баснописцев. "Эзоповы басни", все составлены в средние века. Интерес к басням Эзопа переносился и на его личность; за неимением достоверных сведений о нём прибегали к легенде. Фригийский краснобай, иносказательно поносивший сильных мира сего, естественно, представлялся человеком сварливым и злобным, наподобие Гомеровского Терсита, а потому и портрет Терсита, подробно изображённый Гомером, был перенесён и на Эзопа. Его представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны — одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона; таким он изображался и в скульптуре, между прочим — в том интересном изваянии, которое до нас сохранилось.

В средние века была сочинена в Византии анекдотическая биография Эзопа, которая долго принималась за источник достоверных сведений о нём. Эзоп представлен здесь рабом, за бесценок продаваемым из рук в руки, постоянно обижаемым и товарищами-рабами, и надсмотрщиками, и хозяевами, но умеющим удачно мстить своим обидчикам. Эта биография не только не вытекла из подлинной традиции об Эзопe — она даже и не греческого происхождения. Её источник — еврейская повесть о мудром Акирии, принадлежащая к циклу легенд, которыми была окружена у позднейших евреев личность царя Соломона. Сама повесть известна, главным образом, из древнеславянских переделок. Мартен Лютер открыл, что книга басен Эзопа является не единоличным произведением одного автора, а сборником более древних и более новых басен, и что традиционный образ Эзопа - плод "поэтического сказания". Басни Эзопа были переведены (часто переработаны) на многие языки мира, в том числе знаменитыми басенниками Жаном Лафонтеном и Иваном Крыловом. На русском языке полный перевод всех Эзоповских басен был опубликован в 1968 г.

Источник:

velib.com

Басни Эзопа и его жизнеописание в городе Санкт-Петербург

В представленном каталоге вы имеете возможность найти Басни Эзопа и его жизнеописание по доступной стоимости, сравнить цены, а также посмотреть иные книги в категории Художественная литература. Ознакомиться с характеристиками, ценами и рецензиями товара. Транспортировка осуществляется в любой город России, например: Санкт-Петербург, Брянск, Магнитогорск.